DIE DEPORTATION NACH BORDEAUX
Fabien Colombo -
I- Bordeaux: auf der Suche nach den Orten der Internierung
Die Stele von Mérignac-Beaudésert
Das Haus der Deportierten der Familie von Jean-Marie Matisson
II- Interview mit Jean-Marie Matisson
Für unsere TPE haben wir uns mit der Deportation in der Region Bordeaux beschäftigt. Wir wollten zu den Orten zurückkehren, die für die Deportation benutzt wurden, und sehen, was davon übrig war und ob eine Erinnerungsarbeit vom Rathaus von Bordeaux eingerichtet worden war. Oder ob es noch ein Tabu über diese dunkle Zeit in dieser Stadt gab.
Um die Rolle, die Bordeaux bei der Deportation gespielt hat, besser zu verstehen, haben wir uns an das Wissen von Jean-Marie Matisson gewandt, einer der zivilrechtlichen Parteien im Papon-Prozess. Es war das erste Mal, dass er die Internierungslager sah und sich an diese Orte der Erinnerung erinnerte. Während er die meiste Zeit in Bordeaux verbringt. Es war uns wichtig, diese Konstruktion aus unseren eigenen Unterlagen zu erstellen. Um unsere Gefühle besser auszudrücken.
BORDEAUX: auf der Suche nach den Orten der Internierung (9/04/05)
Besuch wichtiger Orte in der Rolle der Deportation in Bordeaux. Anwesend waren: Jean Marie Matisson, Frau Mallard und Fabien Colombo. Wir verlassen das Fleix um 14.00 Uhr, ohne wirklich zu wissen, was uns erwartet, beschließen wir, mit dem Camp von Mérignac zu beginnen.
Die Stele von Mérignac - Beaudésert:
Wir haben Schwierigkeiten, die Stele zu finden, wir sind in einem Gewerbegebiet, wir finden sie an einem Kreisverkehr, wo wir schon vorher waren.
Es gibt keine sichtbaren Spuren der drei Lager. Die Stele wurde 1985 eingeweiht, weshalb die Zahl der Opfer nicht korrekt ist. Die Stele ist gut gepflegt, aber es sind keine Blumen darauf gelegt, und sie erscheint den Menschen, die an ihr vorbeigehen, unauffällig und unsichtbar. Das Industriegebiet wurde an dieser Stelle errichtet, ein Hotel wurde sogar auf dem alten Internierungslager gebaut.
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Jean-Marie Matisson erklärt uns, dass die Lager von freiwilligen französischen Polizisten bewacht wurden. Wir nehmen einige Bilder von der Stele und den Orten, an denen wir uns befinden, und beschließen, zum Fort des Hâ zu gehen.
Wir sind im Zentrum von Bordeaux, das Fort du Hâ, das eine Richterschule geworden ist, ist einfacher zu finden als die Stele.
Einfacher zu finden, aber es bleibt unzugänglich von außen, da alle Tore geschlossen sind, was für ein Fort aus dem Mittelalter normal war, aber wir sind im Jahr 2005.
Wir machen einige Aufnahmen von der Außenseite des Forts, das als Internierungslager diente. Die französische Flagge weht vor den Mauern des Forts.
Wir versuchen nach Hause zu kommen und gehen herum und zum Glück öffnet sich ein Portal, wir beschließen zurückzukehren. Das einzige Problem ist, dass wir Angst haben, drinnen eingesperrt zu bleiben. Also bleibt jemand vor der elektronischen Zelle, damit das Portal nicht schließt.
Sobald wir drinnen sind, fragen wir jemanden, der in der Richterschule arbeitet, ob er weiß, wo sich die Gedenkstätte befindet. Er scheint die Existenz dieses Denkmals und damit die Rolle, die das Fort bei der Deportation spielte, völlig zu ignorieren. Wir setzen unseren Weg fort und fahren an Polizeitransportern vorbei. Es gab sie vor mehr als 60 Jahren, aber sie dienten der Festnahme und dem Transport von Deportierten.
Wir finden das Denkmal.
Eine dreifarbige Fahne weht über den Rosen, die vom Freundeskreis von Ravensbrck zur Erinnerung an die Deportierten geschaffen wurden.
Eine Gedenktafel ist an der Wand befestigt, und eine andere neben den Blumen.
Wir machen Fotos. Dann kommen wir raus, dank der Person, die draußen vor der elektronischen Zelle stand. Es ist unmöglich für Menschen, die sich in diesen Orten versammeln wollen, sie zu betreten.
Wir gehen zum ehemaligen Haus der deportierten Mitglieder der Familie von Jean-Marie Matisson.
Das Haus der Deportierten der Familie von Jean-Marie Matisson
Wir sind in der Nummer 28, seine Familie wohnte in der 3
Als ob die Übereinstimmungen zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart nicht genug wären, vom Eingang des Hauses kann man eine Kirche sehen, und eine Statue an der Spitze dreht uns den Rücken zu.
Als wäre es die physische Darstellung des Schweigens der Kirche während der Deportation.
Wir fahren zur Synagoge.
Die jüdischen Deportierten wurden über eine Woche lang in der Synagoge eingesperrt, das einzige Kind, das gerettet wurde, war Boris Cyrulnick, der heute ein renommierter Ethnologe und Neuropsychiater ist. Er wurde von der Krankenschwester adoptiert, die ihn aus der Synagoge holte, sie war auch Zivilpartei im Papon-Prozess.
Wir sehen an der Wand der Synagoge die Namen der Deportierten, aber es fehlen über 700. Jean-Marie Matisson hat bereits mehrmals geschrieben, um diese Namen hinzuzufügen.
Der Tag endete danach. Wir konnten feststellen, dass die Stadt Bordeaux zwar Gedenkstätten errichtet hat, diese aber der breiten Öffentlichkeit nicht bekannt sind und schwer zugänglich sind.
II. INTERVIEW MIT JEAN-MARIE MATISSON
Um diesen Besuch in Bordeaux zu vervollständigen und die Rolle, die sie während des Zweiten Weltkriegs gespielt hat, anzusprechen. Wir wollten auch wissen, welche Auswirkungen der Papon-Prozess auf die französische Gesellschaft hatte. Wir haben das Interview mit Jean-Marie Matisson, Zivilkläger im Papon-Prozeß, am 15/04/05 im Lesesaal des CDI organisiert.
1- Glauben Sie, dass es eine Erinnerungsarbeit über die Deportation der Juden in Frankreich gibt? Wofür ist sie notwendig und mit welchen Mitteln?
2- Im Gegensatz zu Nürnberg mussten wir Jahre warten, bevor Papon verurteilt wurde. Haben diese Jahre des Schweigens nicht den Begriff des Tabus dieser schwarzen Periode des französischen Staates gepflegt?
3- Beweist die Entscheidung, Papon freizulassen, nicht, dass die französische Regierung eine doppelte Rhetorik betreibt? Denn Jacques Chirac erkannte 1995 die Mitarbeit Frankreichs bei den Deportationen an und im Juli 2002 wurde Papon freigelassen.
4- Welche Auswirkungen hatte der Papon-Prozess auf die französische Gesellschaft? Hat er die Gemüter verändert?
5- Denken Sie, dass aufgrund der Tatsache, dass Papon freigelassen wurde, die Erinnerung erst ab seinem Tod beginnen kann? Aber bedeutet das, dass er nicht wirklich für seine Verbrechen bezahlt hat?
6- War für Sie die Verbreitung des Papon-Prozesses in der Geschichtsschreibung ein Beginn des kollektiven Bewußtseins?
7-
8- Erwarten Sie mehr von der französischen Regierung in diesem Bewusstsein?
9- Haben Sie viele Bücher über die Konzentrationswelt gelesen? Wenn nicht, aus welchen Gründen?
Dieses gefilmte Interview kann aus technischen Gründen nicht ausgestrahlt werden. Der Soundtrack konnte jedoch wiederhergestellt werden.
Dieser TPE hat es uns ermöglicht, besser zu verstehen, welche Auswirkungen der Papon-Prozess auf unsere Gesellschaft hatte und welche Rolle Bordeaux bei der Deportation spielte. Aber vor allem zu verstehen, dass die Formen des Kommunitarismus in unseren Gesellschaften die Quelle der verschiedenen Rassismus sein können. Wie wir im Interview sehen, führt uns die Arbeit an Verbrechen gegen die Menschlichkeit zwangsläufig dazu, über die Situation in unserer Welt und ihre Konflikte zu sprechen. Aber darüber hinaus haben wir verstanden, dass die Arbeit der Erinnerung für die Zukunft unverzichtbar ist. Um nicht dieselben Fehler zu wiederholen, sondern auch um die Opfer dieser verschiedenen menschlichen Torheiten nicht zu vergessen.
Wir bedanken uns für diesen TPE:
- Jean-Marie Matisson, für seine Hilfe und sein Wissen über das Thema, und dass er so freundlich war, uns Zeit zu widmen.
- Laurent Delord, der uns geholfen hat, unsere Dokumente abzuholen und auf die CD-Rom zu legen.
- Frau Mallard, die es uns ermöglichte, diese beiden Personen zu treffen und uns während des gesamten Projekts zu helfen.