DIE DEPORTATION NACH BORDEAUX
Fabien Colombo -
I- Bordeaux: auf der Suche nach den Orten der Internierung
Die Stele von Mérignac-Beaudésert
Das Haus der Deportierten der Familie von Jean-Marie Matisson
II- Das Interview mit Jean-Marie Matisson
Für unser TPE haben wir uns mit der Deportation in die Region Bordeaux befasst. Wir wollten zu den Orten zurückkehren, die für die Deportation verwendet wurden, und sehen, was von ihnen übrig war und ob eine Erinnerungsarbeit vom Rathaus von Bordeaux durchgeführt wurde. Oder ob es noch ein Tabu über diese schwarze Zeit gab, die diese Stadt erlebte.
Um die Rolle, die Bordeaux bei der Deportation spielte, besser zu verstehen, haben wir uns an das Wissen von Jean-Marie Matisson gewandt, einem der Zivilparteien im Papon-Prozess. Es war das erste Mal, dass er die Internierungslager besuchte und sich an diesen Erinnerungsorten versammelte. Während er die meiste Zeit in Bordeaux verbringt. Es war uns wichtig, diesen Bau aus unseren eigenen Dokumenten zu entwickeln. Um unsere Gefühle besser auszudrücken.
BORDEAUX: auf der Suche nach den Internierungsorten (am 9.04.05)
Besuch wichtiger Orte in der Rolle der Deportation in Bordeaux. Anwesend waren: Jean Marie Matisson, Madame Mallard und Fabien Colombo. Wir verlassen den Fleix um 14 Uhr, ohne wirklich zu wissen, womit wir uns konfrontiert sehen, beschließen wir, mit dem Lager in Mérignac zu beginnen.
Die Stele von Mérignac - Beaudésert:
Wir haben Schwierigkeiten, die Stele zu finden, wir befinden uns in einem Gewerbegebiet und können sie an einem Kreisverkehr finden, an dem wir bereits vorbeigekommen sind.
Es sind keine sichtbaren Spuren der drei Lager erhalten. Die Stele wurde 1985 eingeweiht, was erklärt, warum die Zahl der Opfer ungenau ist. Die Stele ist gut gepflegt, aber keine Blume wird darauf gelegt, und sie erscheint in den Augen der Menschen, die an ihr vorbeigehen, unsichtbar. Das Industriegebiet wurde an diesem Ort errichtet, auf dem ehemaligen Internierungslager wurde sogar ein Hotel gebaut.
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Jean-Marie Matisson erklärt uns, dass die Lager von freiwilligen französischen Polizisten bewacht wurden. Wir machen einige Bilder von der Stele und den Orten, an denen wir uns befinden, und beschließen, zum Fort du Hâ aufzubrechen.
Wir befinden uns im Zentrum von Bordeaux, das Fort du Hâ, das zu einer Richterschule geworden ist, ist leichter zu finden als die Stele.
Leichter zu finden, aber es bleibt von außen unzugänglich, da alle Gitter geschlossen sind, was für eine mittelalterliche Festung normal war, aber wir leben im Jahr 2005.
Wir machen einige Bilder von außen des Forts, das als Internierungslager diente. Die französische Flagge weht vor den Mauern des Forts.
Wir versuchen, nach Hause zu kommen, drehen die Runde und zum Glück öffnet sich ein Tor. Wir beschließen, zurückzukehren. Das einzige Problem ist, dass wir Angst haben, im Haus eingeschlossen zu bleiben. Also bleibt jemand vor der elektronischen Zelle, damit sich das Tor nicht schließt.
Sobald wir drinnen sind, fragen wir jemanden, der in der Richterschule arbeitet, ob er weiß, wo sich das Denkmal befindet. Er scheint die Existenz dieses Denkmals und damit die Rolle, die dieses Fort bei der Deportation gespielt hat, völlig zu ignorieren. Wir setzen unseren Weg fort und kommen an Polizeiwagen vorbei. Es gab sie vor über 60 Jahren, aber sie dienten dazu, die Deportierten zu stoppen und zu transportieren.
Wir schaffen es, das Denkmal zu finden.
Eine Trikolore-Flagge weht über den von der Amicale de Ravensbrück geschaffenen Rosen zum Gedenken an die Deportierten.
Eine Gedenktafel ist an der Wand befestigt, und eine andere neben den Blumen.
Wir machen Fotos. Dann schaffen wir es, rauszugehen, dank der Person, die draußen vor der elektronischen Zelle geblieben war. Es ist unmöglich für die Menschen, die sich an diesen Orten versammeln wollen, sie zu betreten.
Wir gehen zu dem alten Haus der deportierten Mitglieder der Familie von Jean-Marie Matisson.
Das Haus der Deportierten der Familie von Jean-Marie Matisson
Wir sind in der Nummer 28, seine Familienangehörigen lebten im 3.
Als ob die Übereinstimmungen zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart nicht genug wären, kann man vom Eingang des Hauses aus eine Kirche sehen, und eine Statue auf dem Gipfel dreht uns den Rücken.
Als ob dies die physische Darstellung des Schweigens der Kirche während der Deportation wäre.
Wir gehen zur Synagoge.
Die jüdischen Deportierten wurden über eine Woche in der Synagoge eingesperrt, das einzige gerettete Kind war Boris Cyrulnick, der heute ein renommierter Ethnologe und Neuropsychiater ist. Er wurde von der Krankenschwester adoptiert, die ihn aus der Synagoge holte; sie war auch Zivilpartei im Papon-Prozess.
An der Wand der Synagoge sehen wir die Namen der Deportierten, aber es fehlen mehr als 700. Jean-Marie Matisson hat bereits mehrmals geschrieben, um diese Namen hinzuzufügen.
Danach war der Tag zu Ende. Wir haben festgestellt, dass die Stadt Bordeaux zwar Gedenkstätten errichtet hat, diese aber der breiten Öffentlichkeit nicht bekannt sind und schwer zugänglich sind.
II. Das Interview mit Jean-Marie Matisson
Um diesen Besuch in Bordeaux zu ergänzen und die Rolle, die sie während des Zweiten Weltkriegs gespielt hat, zu beleuchten. Wir wollten auch wissen, welche Auswirkungen der Papon-Prozess auf die französische Gesellschaft hatte. Wir haben das Interview mit Jean-Marie Matisson, der Zivilpartei im Papon-Prozess, am 15.04.05 im Lesesaal des CDI organisiert.
1- Glauben Sie, dass es eine Erinnerungsarbeit über die Deportation der Juden nach Frankreich gibt? Warum ist sie notwendig und mit welchem Mittel?
2- Im Gegensatz zu Nürnberg dauerte es Jahre, bis Papon vor Gericht stand; haben diese Jahre des Schweigens nicht die Vorstellung kultiviert, dass diese schwarze Zeit des französischen Staates ein Tabu sei?
3- Beweist die Entscheidung, Papon freizulassen, nicht, dass die französische Regierung eine doppelte Rhetorik hat? Denn Jacques Chirac erkannte 1995 die Zusammenarbeit mit Frankreich bei den Deportationen an und im Juli 2002 wurde Papon entlassen.
4- Welche Auswirkungen hatte der Papon-Prozess auf die französische Gesellschaft? Hat er die Gemüter verändert?
5- Glauben Sie, dass aufgrund der Tatsache, dass Papon freigelassen wurde, die Erinnerung erst ab seinem Tod beginnen kann? Aber bedeutet das, dass er nicht wirklich für seine Verbrechen bezahlt hat?
6- Ihrer Meinung nach war es ein Beginn der kollektiven Bewusstseinsbildung, den Papon-Prozess über die Geschichte zu verbreiten?
7-
8- Erwarten Sie mehr von der französischen Regierung in diesem Bewusstsein?
9- Haben Sie viele Bücher über die Welt der Konzentrationslager gelesen? Wenn nicht, warum?
Aus technischen Gründen kann dieses Interview, das jedoch gefilmt wurde, nicht ausgestrahlt werden. Es war jedoch möglich, das Tonband wiederherzustellen.
Dieses TPE ermöglichte es uns, besser zu verstehen, welche Auswirkungen der Papon-Prozess auf unsere Gesellschaft hatte und welche Rolle Bordeaux bei der Deportation spielte. Aber vor allem zu verstehen, dass die Formen des Kommunitarismus in unseren Gesellschaften die Quelle verschiedener Rassismen sein können. Wie wir im Interview sehen, führt uns die Arbeit an Verbrechen gegen die Menschlichkeit zwangsläufig dazu, über die Situation unserer Welt und ihre Konflikte zu sprechen. Aber darüber hinaus haben wir verstanden, dass die Arbeit von Mémoire für die Zukunft unverzichtbar ist. Um nicht die gleichen Fehler zu wiederholen, aber auch um die Opfer dieser verschiedenen menschlichen Dummheiten nicht zu vergessen.
Wir möchten uns für dieses TPE bedanken:
- Jean-Marie Matisson, für seine Hilfe und sein Wissen über das Thema, und dass er die Freundlichkeit hatte, uns Zeit zu widmen.
- Laurent Delord, der uns geholfen hat, unsere Dokumente zu holen und sie auf die CD-ROM zu legen.
- Frau Mallard, die uns ermöglichte, diese beiden Personen zu treffen und uns während des gesamten Projekts half.