DAS GEDÄCHTNIS DES VÖLKERMORDS UND SEINE ENTWICKLUNG
Daniela Lino de Almeida - Charlotte Peeren - Gwladys Testut
I - ERINNERUNG, PFLICHT ZUR ERINNERUNG, GESCHICHTE...
Definition Gedächtnis, Pflicht des Gedächtnisses, Geschichte...
Unterschied zwischen "Erinnerung" und "Geschichte"
II- DIE ENTWICKLUNG DES GEDÄCHTNISSES IM LAUFE DER ZEIT
Die Situation kurz nach dem Krieg
Darstellung der Vergangenheit, das Gedächtnis ist die Erinnerung an etwas, das in den Köpfen jedes Menschen eingraviert bleibt, von jeder Gemeinschaft wie der Juden zum Beispiel nach der Shoah, dieser unvorstellbaren massenhaften Tötung. Diese Erinnerung an die Shoah war sehr schwierig und dauerte lange, bis sie erkannt wurde.
So werden wir zunächst das Thema untersuchen, um es zu klären, die Erinnerung durch ihre Definition und dann durch ihre Konfrontation mit der Geschichte, um die Unterschiede hervorzuheben.
In einem zweiten Schritt wäre es ratsam, sich auf die Entwicklung des Gedenkens an die Shoah zu konzentrieren: die Situation unmittelbar nach dem Krieg und dann das heutige Gedenken in Frankreich.
I - ERINNERUNG, PFLICHT ZUR ERINNERUNG, GESCHICHTE...
a) Definition Gedächtnis, Pflicht des Gedächtnisses, Geschichte...
Das Gedächtnis ist eine emotionale Verbindung zur Vergangenheit, die sich ändern oder manipuliert werden kann. Dieses häufig personalisierte Gedächtnis kann nur dann kollektiv sein, wenn es für eine Gemeinschaft wie die Juden, den Widerstand oder andere repräsentativ ist, die oft das nationale institutionelle Gedächtnis, wie wir es kennen, in Frage stellt, das durch die Lehre vermittelt wird. (oft unvollständig) und die offiziellen Gedenkfeiern.
Historiker "studieren" heute das Gedächtnis. Sie definieren dies als eine Entwicklung unterschiedlicher sozialer Praktiken, die sich mit der Darstellung der Vergangenheit und der Aufrechterhaltung ihrer Erinnerung befassen. Dazu müssen sie die Verwendung analysieren, was sie in der Regel durch verschiedene Arten von Erinnerung feststellen. Für ein korrektes und vollständiges Verständnis des Themas haben wir uns auf Auszüge aus dem Werk von Paul Ricoeur gestützt.
Laut ihm ist jedes Phänomen des Gedächtnisses eine einfache Idee. Die des "glücklichen Gedächtnisses", das sich in der Definition von "Gedächtnis durch Treue" verbirgt. Nur wenn diese Treue der Vergangenheit angehört, ist sie kein Faktum mehr, sondern ein Wunsch, der direkt der Enttäuschung oder sogar dem Verrat ausgesetzt ist. Wir erkennen in diesem Gelübde "Erinnerung durch Treue" eine besondere Originalität: Es ist keine Handlung, die man kennzeichnet, sondern eine Darstellung von Worten, Taten und konstituierenden Sprachen, die der deklarativen Dimension des Gedächtnisses entsprechen. Die Gefahr besteht darin, dass, wie in allen Reden, diejenigen mit dem "deklarativen Gedächtnis", das zu einem Erfolg führen soll, nur manchmal dorthin gelangen, da sie den Rest der Zeit leider zum Scheitern verurteilt sind. Dies würde den Wunsch nach "Erinnerung durch Treue" zu einer reinen Behauptung machen. All dies ergibt sich aus dem "Erinnern", das Ricoeur als Zusammenfassung der Anerkennung der erinnerten Ereignisse bezeichnet. Im Anschluss bewaffnet sich die Anerkennung mit einer Klinge, die zwischen zwei Abwesenheiten trennt: jener des Früheren und jener des Unwirklichen, die das "Gedächtnis der Vorstellungskraft" prinzipiell spaltet.
Oft wird das Gedächtnis durch die Bitte um Erinnerung auf dem Weg der Erinnerung benutzt und missbraucht, was zu einem vereitelten Gedächtnis, einem manipulierten Gedächtnis, einem verurteilten Gedächtnis... und so vielen schwierigen, aber niemals unmöglichen Gestalten führt.
Für die Shoah war die Verbindung zwischen der Erinnerungsarbeit und der Trauerarbeit zwar der zu zahlende Preis, aber das Teilen eines solchen Leidens mit anderen kann nur vorteilhaft sein; und daraus folgt, dass es in der Selbstachtung liegtsogar, dass der reflektierte Moment des Gedächtnisses auf dem Modus des logischen und persönlichen Wunsches gipfelt.
Nach einer Kolumne von Pierre Bouretz können wir ungefähr "definieren", was die "Pflicht des Erinnerns" ist. Häufig, insbesondere für die Familien, die vom Schrecken der Shoah betroffen waren, ist das Gedächtnis zwischen "Treue" und "Wahrheit" geteilt, die nie ganz in eines dieser beiden Extreme liegt. Im Gegenteil: Sehr oft kommt nach einem Hin- und Herschwanken zwischen diesen Polen die Vergebung. Dies ist eine echte Gefahr für das Gedächtnis, da der Horizont der Vergebung unweigerlich zur Aussicht auf das Vergessen führt. Die Ablehnung ist jedoch kategorisch, wenn die Möglichkeit zur Umwandlung der Erinnerung in eine Schuldverschreibung besteht.
Man befürwortet die Idee der "Pflicht zur Erinnerung" (wobei vorsichtig vermieden wird, auch nur die "Pflicht zum Vergessen" zu unterstellen), da die Lösung darin besteht, ihr direkt eine "intensive Arbeit zur Erinnerung" entgegenzusetzen, die auf der von der Psychoanalyse theoretisierten "Trauerarbeit" beruht. Die Arbeit des Gedächtnisses ist der Untergrund der Geschichte.
b) Unterschied zwischen "Erinnerung" und "Geschichte"
Wir alle definieren mehr oder weniger die Geschichte als das Wissen und die Schilderung der Ereignisse der Vergangenheit/der Fakten über die Entwicklung der Menschheit (einer sozialen Gruppe, einer menschlichen Aktivität); denn dies ist die Definition, die man im Wörterbuch findet. Aber allzu oft vergisst man das Ende der Definition: "Diese Ereignisse sind es wert, in Erinnerung zu bleiben."
Tatsächlich gibt es eine logische Verbindung zwischen Geschichte und Erinnerung; aber diese beiden Begriffe sind trotz ihrer... Sagen wir, dass sie sich ergänzen, dass das eine oft nicht ohne das andere geht, das ist offensichtlich." Das Zeugnis übermittelt der Geschichte die Energie des deklarativen Gedächtnisses".
Einfach haben nicht alle Dokumente die Qualifizierung als "Zeugnis", wie es diejenigen tun, die "Zeugen" trotz sich selbst sind, wie die Deportierten aus Auschwitz.
Die bestehende Kluft zwischen Geschichte und Erinnerung tritt in der Phase der Definition der Wörter als solche auf, dann vertieft sie sich in der erklärenden Phase, wo man alle möglichen Verwendungen des Verbinders testet "weil...".
Es stimmt jedoch, dass die Verbindung zwischen Erklärung und Verständnis, auf die wir noch hinweisen, sogar die Bewahrung in Kontinuität mit der Entscheidungsfähigkeit, die von den sozialen Akteuren in Situationen der Unentschlossenheit ausgeübt wird. durch denselben Weg die Kontinuität mit dem Selbstverständnis, das vom Gedächtnis abhängt. Die Shoah veranschaulicht trotz allem die allgegenwärtige Untrennbarkeit zwischen GESCHICHTE und ERINNERUNG, denn gemeinsam sind diese beiden Begriffe stärker und verdeutlichen die Kraft der Zukunft, die nicht in Vergessenheit geraten wird.
Im zweiten Teil werden wir die Entwicklung dieses Gedächtnisses behandeln...
II- DIE ENTWICKLUNG DES GEDÄCHTNISSES IM LAUFE DER ZEIT
a) Die Situation unmittelbar nach dem Krieg
Wie in jedem Krieg hat der Zweite Weltkrieg viele Tote gefordert. Aber nach dem Waffenstillstand, als die Alliierten siegten, blieben viele Tote von mysteriöser Herkunft. Wie soll man verstehen, dass Millionen von Menschen eingesperrt, zu Zwangsarbeit verurteilt und auf industrielle Weise ermordet wurden, nur weil sie eine andere Religion, eine andere Hautfarbe hatten oder nicht den gleichen Gedanken hatten wie die Regierung der 3
Ende des Sommers 1941 wird die Endlösung eingeführt. Dann beginnt die massenhafte Tötung der Deportierten. Im letzten Teil des Krieges kursierten Gerüchte über die Vernichtung der Juden, aber niemand wollte es glauben. Die letzten Überlebenden, die nach der Befreiung in ihre Heimat zurückkehren konnten, erkannten sehr schnell, dass sie nicht glauben würden. Diese Zeit, in der das Schweigen herrschte, werden wir nun behandeln.
Die Erinnerung an die Shoah dauerte lange, bis sie erkannt wurde. Es herrschte fast völlige Stille bis 1985, als Claude Lanzmann den Film Shoah mit zahlreichen Zeugenaussagen realisierte
Während des Zweiten Weltkriegs unterwarf sich
Im Jahr 1956 wurde ein Film geschaffen, der diese Zeit repräsentiert. Es handelt sich um Nuit et brouillard von Alain
Außerdem wurde die Propaganda so organisiert, dass keine Informationen darüber verbreitet wurden. Es handelte sich nur um Gerüchte, die nicht glaubwürdig schienen. Daher zogen es die Opfer vor, zu schweigen. Im Jahr 1960 erwachte das jüdische Bewusstsein wieder und die Besonderheit des Völkermords wurde zum ersten Mal vor der ganzen Welt bekräftigt. Aber die ersten Zeugnisse waren von Männern, die nicht überlebten. Diese Männer wussten, dass sie bald sterben würden und keine Nachkommen zurücklassen würden. Sie wissen auch, dass die Nazis alles tun werden, um die jüdische Gemeinschaft auf der ganzen Welt auszulöschen. Die Priorität für diese Männer war es, alles zu erzählen, bevor es zu spät war. Das Schreiben wird dann zu einem lebenswichtigen Bedürfnis, um Ereignisse, die der Vorstellungskraft trotzen, nachzuverfolgen und sich gewissermaßen die Unsterblichkeit zu sichern. Es ist ein Wille, dass jeder weiß, wie diese Millionen von Menschen verschwunden sind. Das Ziel ist es, durch Worte ein zerstörtes Universum wiederherzustellen. Es ist dringend notwendig, Zeugnis abzulegen, damit die Geschichte eines Tages geschrieben werden kann.
Nach den Zerrissenen lasten das Schweigen und das Vergessen auf der Erinnerung an den Krieg. Ab 1968 jedoch pflegen neue Generationen ein anderes Verhältnis zur Vergangenheit. Vichy wird zu einer Obsession. Die Kontroversen folgten bis 1995.
Die antideutsche Stimmung verblasst. Erinnerungen unterscheiden dann die Nazis von
Mit der Rückkehr von General Charles de Gaulle im Jahr 1958 monopolisierte der Widerstandskampf die Erinnerung an den Krieg. Mehr als die lokal gefeierte Befreiung vereint der 8. Mai, der 1953 zum Feiertag erklärt wurde, Gedenkfeiern, die geographisch und politisch zersplittert sind. Die Erinnerung an den Krieg ist im Wesentlichen militärisch und widerstandsfähig, und sie ist in die von 1914 eingraviert.
Obwohl das Interesse am Krieg deutlich nachlässt, bleibt es eine diffuse Erinnerung an den Krieg.
Der Eichmann-Prozess im Jahr 1962 und der Frankfurter Prozess 1964, in dem etwa 20 von 55 deutschen Häftlingen in Auschwitz verurteilt wurden, markierten tatsächlich einen Wendepunkt. Der Eichmann-Prozess hat das Wort der Zeugen befreit. Er schafft eine gesellschaftliche Forderung nach Zeugnis.
Hier wird die Erinnerung an den Völkermord auffallen und andere in den Schatten stellen. Damit die Erinnerung an den Völkermord in das gesellschaftliche Feld eindringt, muss sich die politische Konfiguration ändern, und insbesondere das Zeugnis, eines der wesentlichen Vektoren des Gedächtnisses, muss eine Bedeutung erhalten, die über die individuelle Erfahrung hinausgeht und von verschiedenen Bereichen der Gesellschaft getragen wird.
Seit Ende der 1970er Jahre verlagerte sich die Aufmerksamkeit von der Deportation als Widerstand gegen den Völkermord an den Juden. Es hat mit dem Triumph der "Ideologie" der Menschenrechte und mit dem Platz des Opfers in unserer Gesellschaft zu tun. Die Betonung der Opfer, ihrer Rechte und ihres Wortes ist eines der Zeichen unserer Zeit, einer globalen Bewegung, die über die Shoah hinausgeht.
Im Jahr 1978 erklärte Darquier de Pellepoix, Leiter des Kommissariats für jüdische Fragen unter Vichy: "In Auschwitz wurden nur die Läuse vergast." Der Skandal ist gewaltig, und die Folgen sind weitreichend. Zum ersten Mal wurde 1979 ein Franzose, Jean Leguay, ein hochrangiger Polizeibeamter, der die Razzia im Vélodrome d'Hiver überwachte, aufgrund des Gesetzes von 1964 wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit angeklagt. Die Prozesse folgen aufeinander: Einleitung der Papon-Affäre, zum Beispiel 1981, und Anklage gegen René Bousquet und Paul Touvier, die sowohl die aktive Zusammenarbeit mit Vichy als auch die Komplizenschaften, an denen diese Männer nach ihrer Freilassung litten, hervorheben. Die Historiker greifen die Vichy-Frage auf. Zahlreiche vergrabene Erinnerungen tauchen dann auf.
In Frankreich wurde Mitte der 80er Jahre viel über den berühmten "Streit der Historiker" gesprochen, der die intellektuelle Welt der Bundesrepublik Deutschland spaltete.
Zum ersten Mal in der Geschichte der Republik wird ein nationaler Tag per Präsidialdekret und nicht durch ein im Parlament diskutiertes und verabschiedetes Gesetz eingeführt. Das Dekret sieht eine offizielle Gedenkfeier am 16. Juli (falls dieser Tag auf einen Sonntag fällt, andernfalls auf den folgenden Sonntag am 16.) sowie die Errichtung eines Denkmals an der Stelle des Vélodrome d'Hiver sowie zwei Stelen, eine an einem der Internierungsorte in Frankreich, die andere im Haus von Izieu, dessen Gedenkmuseum, weitgehend staatlich finanziert, am 24. April 1994 eingeweiht wurde. Die Inschrift, die nicht nur auf diesen Stelen, sondern auch in jedem französischen Departement erscheint, lautet: "Die Französische Republik zu Ehren der Opfer rassistischer und antisemitischer Verfolgungen sowie der unter der faktischen Herrschaft begangenen Verbrechen gegen die Menschlichkeit." Regierung des französischen Staates ", 1940-1944. Wir dürfen es niemals vergessen. "Dies ist ein einzigartiger Fall in Frankreich für eine direkte staatliche Intervention bei der Errichtung von Denkmälern und Stelen.
Während wir in das dritte Jahrtausend eintreten, ist der Völkermord an den Juden sowohl historisch als auch in der kollektiven Vorstellung stark präsent. Er hat einen einzigartigen Charakter, nämlich als ein europäisches Ereignis, dessen Auswirkungen auf die Gegenwart und die Fragen, die ihm die Gegenwart stellt, im Laufe der Zeit immer mehr zugenommen haben.
Wir haben festgestellt, dass es zwar eine logische Verbindung zwischen "Erinnerung" und "Geschichte" gibt, diese beiden Begriffe aber völlig im Widerspruch zueinander stehen.
Allerdings kann der eine nicht ohne den anderen gehen, wie das Grauen der Shoah hervorhob. In den frühen Tagen nach dem Krieg herrschte fast völlige Stille, die Mentalitäten weigerten sich, an das Unvorstellbare zu glauben. Mit den Jahren ist jedoch eine Veränderung zu verzeichnen. Heutzutage ist der Völkermord an den Juden eine Realität, die in der kollektiven Vorstellung in Frankreich verankert ist.
Obwohl diese Katastrophe in unserem Land ein unvergessliches Grauen darstellt, ist es nicht so in anderen Ländern, wo die Shoah unbekannt ist, vielleicht weil sie nicht direkt betroffen waren, wie Portugal oder Spanien.
VERBRECHEN GEGEN DIE MENSCHLICHKEIT:
Verletzung von Grundrechtsnormen, die von den Regierungen der Staaten strafrechtlich geahndet werden.
VÖLKERMORD:
Systematische Vernichtung einer nationalen, ethnischen oder religiösen Gruppe.
ERINNERUNG:
Erinnerung an jemanden oder etwas; was in den Köpfen der Menschen bleibt oder bleiben wird.
KOLLEKTIVES GEDÄCHTNIS:
Gesamtheit der spezifischen Erinnerungen einer Gemeinschaft, einer Nation.
GESCHICHTE:
Teil der Vergangenheit, bekannt durch schriftliche Dokumente/Studien und die Wissenschaft vergangener Ereignisse, einer Entwicklung.
SHOAH:
Ein hebräisches Wort, das "Katastrophe" bedeutet und insbesondere die Vernichtung des jüdischen Volkes durch die Nazis bezeichnet.
-Manuel d'Histoire de
-Handbuch der Geschichte von Terminals ES, L,S Sammlung Laurent Bourquin
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