DIE ERINNERUNG AN DEN VÖLKERMORD UND SEINE ENTWICKLUNG
Daniela Lino de Almeida - Charlotte Peeren - Gwladys Testut
I - ERINNERUNG, AUFGABE DER ERINNERUNG, GESCHICHTE...
Definition Gedächtnis, Gedächtnispflicht, Geschichte...
Unterschied zwischen " Erinnerung " und " Geschichte "
II- DIE ENTWICKLUNG DER ERINNERUNG IM LAUFE DER ZEIT
Repräsentation der Vergangenheit, das Gedächtnis ist die Erinnerung an etwas, das in den Köpfen jedes Menschen eingeprägt bleibt, von jeder Gemeinschaft wie der der Juden zum Beispiel nach dem Holocaust, diese unvorstellbare massenhafte Tötung. Diese Erinnerung an den Holocaust war sehr schwierig und dauerte lange, bis sie anerkannt wurde.
So werden wir zunächst die Erinnerung untersuchen, um das Thema zu klären, indem wir sie definieren und dann mit der Geschichte konfrontieren, um die Unterschiede hervorzuheben.
In einem zweiten Schritt wäre es ratsam, sich auf die Entwicklung der Erinnerung an den Holocaust zu konzentrieren: die Situation unmittelbar nach dem Krieg und dann die heutige Erinnerung in Frankreich.
I - ERINNERUNG, AUFGABE DER ERINNERUNG, GESCHICHTE...
a) Definition Gedächtnis, Gedächtnispflicht, Geschichte...
Das Gedächtnis ist eine emotionale Verbindung mit der Vergangenheit, die sich entwickeln oder manipuliert werden kann. Diese häufig personalisierte Erinnerung kann nur kollektiv sein, wenn sie repräsentativ für eine Gemeinschaft wie die jüdische, widerständige oder andere ist, die sehr oft das institutionelle nationale Gedächtnis in Frage stellt, so wie wir es kennen, das durch die Lehre vermittelt wird (oft unvollständig) und offizielle Gedenkfeiern.
Heute studieren die Historiker das Gedächtnis. Sie definieren dies als eine Evolution verschiedener sozialer Praktiken, die sich mit der Darstellung der Vergangenheit und dem Bewahren des eigenen Gedächtnisses beschäftigen. Dazu müssen sie die Nutzungen, die daraus gemacht werden, analysieren, was sie in der Regel durch verschiedene Arten von Gedächtnissen schließen. Für ein vollständigeres Verständnis des Themas haben wir uns auf Auszüge aus dem Werk von Paul Ricoeur gestützt.
Laut diesem ist jede Gedächtnisphänomenologie eine einfache Idee. Die des "glücklichen Gedächtnisses", das sich in der Definition von "Erinnerung durch Treue" verbirgt. Nur wenn diese Treue in der Vergangenheit liegt, ist es keine Tatsache mehr, sondern ein Wunsch, der direkt der Enttäuschung oder sogar dem Verrat ausgesetzt ist. In diesem Gelübde der "Erinnerung aus Treue" erkennen wir eine besondere Originalität: es ist nicht eine Handlung, die man charakterisiert, sondern eine Darstellung von Worten, Taten und konstitutiven Sprachen, die aus der deklarativen Dimension der Erinnerung stammen. Die Gefahr besteht darin, dass wie in allen Diskursen diejenigen des "deklarativen Gedächtnisses", die zu einem Erfolg führen sollen, dies nur manchmal tun, da sie leider die restliche Zeit zum Scheitern verurteilt sind. Dies würde aus dem Gelübde von "Erinnerung durch Treue" einen reinen Anspruch machen. All dies resultiert aus der "Erinnerung", die Ricoeur als Zusammenfassung der Wiedererkennung erinnerter Ereignisse bezeichnet. In der Folge bewaffnet sich die Erkenntnis mit einer Klinge, die zwischen zwei Abwesenheiten abschneidet: die des Vorhergehenden und die des Irrealen, die das "Gedächtnis der Phantasie" prinzipiell spaltet.
Oft wird das Gedächtnis durch die Bitte um Erinnerung auf dem Weg der Erinnerung benutzt und missbraucht, was zu einer verbotenen Erinnerung führt, einer manipulierten Erinnerung, einer verurteilten Erinnerung... und so vielen schwierigen, aber nie unmöglichen Figuren.
Für die Shoah war die Verbindung von Gedächtnisarbeit und Trauerarbeit zwar der zu zahlende Preis, aber das Teilen eines solchen Leidens mit anderen kann nur vorteilhaft sein; und daraus ergibt sich die Tatsache, dass es in der Selbstachtung liegtselbst als Höhepunkt des reflektierten Momentes der Erinnerung im Modus des logischen und persönlichen Wunsches.
Nach einer Chronik von Pierre Bouretz können wir ungefähr "definieren", was die "Gedächtnispflicht" ist. Häufig, insbesondere bei Familien, die von den Schrecken des Holocaust betroffen waren, ist die Erinnerung zwischen "Treue" und "Wahrheit" geteilt, die nie ganz in eines dieser beiden Extreme fällt. Im Gegenteil: oft kommt nach einem Wechsel zwischen diesen Polen die Vergebung. Das ist eine echte Gefahr für die Erinnerung, denn der Horizont der Vergebung führt unweigerlich zur Perspektive der Vergessenheit. Aber die Ablehnung ist kategorisch, wenn die Möglichkeit besteht, das Andenken zur Verpflichtung zu erheben.
Es wird die Idee einer "Pflicht zur Erinnerung" vertreten (wobei vorsichtig vermieden wird, auch nur die Idee einer "Pflicht zum Vergessen" zu implizieren), da die Lösung darin besteht, ihr direkt eine "intensive Gedächtnisarbeit" entgegenzusetzen, die auf der "Trauerarbeit" basiert, die von der Psychoanalyse theoretisiert wird. Die Arbeit des Gedächtnisses ist das Unterschreiten der Geschichte.
b) Unterschied zwischen "memory" und "story"
Wir alle definieren die Geschichte mehr oder weniger als das Wissen und die Erzählung von Ereignissen der Vergangenheit/Fakten über die Entwicklung der Menschheit (einer sozialen Gruppe, einer menschlichen Aktivität); denn es ist die Definition, die im Wörterbuch zu finden ist. Aber das Ende der Definition wird viel zu oft vergessen: "diese Ereignisse sind denkwürdig".
In der Tat gibt es eine logische Verbindung zwischen Geschichte und Erinnerung; aber diese beiden Begriffe sind trotz allem unterschiedlich... Sagen wir, sie ergänzen sich, das eine geht oft nicht ohne das andere, das ist eine Selbstverständlichkeit. " Das Zeugnis überträgt der Geschichte die Energie des deklarativen Gedächtnisses".
Nur nicht alle Dokumente haben die Qualifikation von "Zeugenaussagen" wie es diejenigen haben, die unfreiwillig Zeugen sind", wie die Deportierten aus Auschwitz.
Die bestehende Lücke zwischen Geschichte und Gedächtnis tritt in der Phase der Definition von Wörtern als solche auf, dann vertieft sie sich in der erklärenden Phase, in der alle verfügbaren Verwendungsmöglichkeiten des "Verbinders" getestet werden, weil... ".
Es ist jedoch richtig, dass die Verknüpfung zwischen Erklärung und Verständnis, die wir sogar noch betonen, die Bewahrung in Kontinuität mit der Entscheidungsfähigkeit, die von den sozialen Akteuren in Situationen der Unentschlossenheit ausgeübt wird, und auf diese Weise die Kontinuität mit dem Selbstverständnis, das von der Erinnerung abhängt. Die Shoah illustriert trotz allem die untrennbare Verbindung zwischen GESCHICHTE und ERINNERUNG, denn zusammen sind diese beiden Begriffe stärker und veranschaulichen die Kraft der Zukunft, die nicht in Vergessenheit geraten wird.
Im zweiten Teil befassen wir uns mit der Entwicklung dieser Erinnerung...
II- DIE ENTWICKLUNG DER ERINNERUNG IM LAUFE DER ZEIT
a) Die Situation unmittelbar nach dem Krieg
Wie jeder Krieg hat auch der Zweite Weltkrieg viele Todesopfer gefordert. Aber nach dem Waffenstillstand, als die Alliierten siegreich waren, blieben viele Tote mysteriöser Herkunft. Wie kann man verstehen, dass Millionen von Menschen eingesperrt, zur Zwangsarbeit verurteilt und industriell vernichtet wurden, nur weil sie eine andere Religion hatten, eine andere Hautfarbe oder weil sie nicht die gleichen Ideen hatten wie die Regierung des 3
Ende des Sommers 1941 wurde die endgültige Lösung eingeführt. Die Massenhinrichtung der Deportierten begann. Im letzten Teil des Krieges gab es Gerüchte über die Vernichtung der Juden, aber niemand wollte daran glauben. Die letzten Überlebenden, die nach der Befreiung nach Hause zurückkehren konnten, haben sehr schnell gemerkt, dass man ihnen nicht glauben würde. Es ist diese Zeit, in der die Stille herrschte, die wir behandeln werden.
Es hat lange gedauert, bis die Erinnerung an den Holocaust anerkannt wurde. Es war fast völliges Schweigen bis 1985, als Claude Lanzmann den Film Shoah mit zahlreichen Zeugnissen drehte
Während des Zweiten Weltkrieges unterwarf sich
Im Jahr 1956 entstand ein repräsentativer Film dieser Zeit. Es handelt sich um Nuit et brouillard von Alain
Außerdem war die Propaganda so organisiert, dass keine Informationen darüber verbreitet wurden. Es handelte sich lediglich um Gerüchte, die nicht glaubwürdig schienen. Die Opfer zogen es daher vor, den Mund zu halten. Im Jahr 1960 wird das jüdische Bewusstsein wiedergeboren und die Besonderheit des Völkermords zum ersten Mal vor der ganzen Welt bestätigt. Aber die ersten Zeugen waren Männer, die nicht überlebten. Diese Männer wussten, dass sie bald sterben würden und keine Nachkommen hinterließen. Sie wissen auch, dass die Nazis alles tun werden, um die jüdische Gemeinde auf der ganzen Welt auszulöschen. Die Priorität für diese Männer wurde dann, alles zu erzählen, bevor es zu spät war. Das Schreiben wird dann zu einem lebenswichtigen Bedürfnis, um die Spur von Ereignissen zu behalten, die die Phantasie herausfordern und sich gewissermaßen die Unsterblichkeit sichern. Es ist ein Wunsch, dass jeder weiß, wie diese Millionen von Menschen verschwunden sind. Das Ziel ist es, mit Worten ein zerstörtes Universum wiederzubeleben. Es ist dringend notwendig, Zeugnis zu geben, damit die Geschichte eines Tages geschrieben werden kann.
Nach den Zerrissen lastet das Schweigen und die Vergessenheit auf der Erinnerung an den Krieg. Doch ab 1968 haben neue Generationen eine andere Beziehung zur Vergangenheit. Vichy wird zur Besessenheit. Die Kontroversen folgten bis 1995.
Die anti-deutsche Stimmung verblasste. Die Erinnerungen unterschieden dann die Nazis von
Mit der Rückkehr von General Charles de Gaulle 1958 monopolisiert der Widerstandskämpfer die Erinnerung an den Krieg. Mehr als die lokal gefeierte Befreiung, vereinigt der 8. Mai, der 1953 zum Feiertag erklärt wurde, Gedenkfeiern, die geographisch und politisch zersplittert sind. Die Erinnerung an den Krieg ist in erster Linie militärisch und widerstandsfähig und wird mit der von 1914 verflochten.
Obwohl das Interesse am Krieg deutlich zurückgeht, bleibt es eine diffuse Erinnerung an den Krieg.
Im Jahr 1962 markierten der Eichmann-Prozeß und 1964 der Frankfurter Prozeß, bei dem etwa 20 von 55 in Auschwitz stationierten Deutschen vor Gericht gestellt wurden, tatsächlich einen Wendepunkt. Der Eichmann-Prozess hat das Wort der Zeugen befreit. Er schafft eine soziale Nachfrage nach Zeugenaussagen.
An dieser Stelle wird die Erinnerung an den Völkermord einzigartig werden und andere überstrahlen. In der Tat, damit die Erinnerung an den Völkermord das soziale Feld durchdringt, muss sich die politische Konfiguration ändern, dass insbesondere das Zeugnis, einer der wesentlichen Vektoren des Gedächtnisses, einen Sinn übernimmt, der über die individuelle Erfahrung hinausgeht, dass es von Bereichen der Gesellschaft getragen wird.
Seit Ende der 70er Jahre verlagerte sich die Aufmerksamkeit von der dem Völkermord an den Juden widerstehenden Deportation. Es hat mit dem Triumph der "Ideologie" der Menschenrechte und der Stellung des Opfers in unserer Gesellschaft zu tun. Der Fokus auf die Opfer, ihre Rechte, ihr Wort ist ein Zeichen unserer Zeit, eine globale Bewegung, die über den Holocaust hinausgeht.
Im Jahr 1978 erklärt Darquier de Pellepoix, der Leiter des Kommissariats für jüdische Angelegenheiten unter Vichy: "In Auschwitz wurden nur die Läuse vergast". Der Skandal ist riesig und die Folgen gravierend. Zum ersten Mal wurde 1979 ein Franzose, Jean Leguay, ein hochrangiger Polizeibeamter, der die Razzia des Vélodrome d'Hiver beaufsichtigte, aufgrund des Gesetzes von 1964 wegen eines Verbrechens gegen die Menschlichkeit angeklagt. Die Prozesse folgen aufeinander: Einleitung des Papon-Falls beispielsweise 1981 und Anklage gegen René Bousquet und Paul Touvier, die sowohl die aktive Mitarbeit von Vichy als auch die Komplizenschaften, die diese Männer nach der Befreiung genossen haben, herausstellen. Die Historiker nehmen sich der Frage von Vichy an. Viele vergrabene Erinnerungen tauchen dann auf.
In Frankreich wurde Mitte der 80er Jahre viel über den berühmten "Streit der Historiker", der die intellektuelle Welt der Bundesrepublik Deutschland spaltete, gesprochen.
Zum ersten Mal in der Geschichte der Republik wird ein nationaler Tag durch einen Dekret des Präsidenten eingeführt und nicht durch ein Gesetz, das im Parlament diskutiert und verabschiedet wird. Das Dekret sieht ein offizielles Gedenken am 16. Juli (wenn dieser Tag auf einen Sonntag fällt, andernfalls den folgenden Sonntag), die Errichtung eines Denkmals an der Stelle des Vélodrome d'Hiver sowie zwei Stelen vor, eine an einem der Orte der Internierung in Frankreich, die andere im Haus von Izieu, Das weitgehend staatlich finanzierte Gedenkmuseum wurde am 24. April 1994 eingeweiht. Die Inschrift, die nicht nur auf diesen Stelen, sondern auch in jedem französischen Departement steht, besagt: "Die französische Republik als Hommage an die Opfer rassistischer und antisemitischer Verfolgungen und von Verbrechen gegen die Menschlichkeit, die unter der sogenannten faktischen Autorität begangen wurden" Regierung des französischen Staates ", 1940-1944. Vergessen wir es nie. ". Dies ist ein einzigartiger Fall in Frankreich einer direkten Intervention des Staates bei der Errichtung von Denkmälern und Stelen.
Während wir in das dritte Jahrtausend eintreten, ist der Völkermord an den Juden sowohl in die Geschichte eingeschrieben als auch stark in der kollektiven Vorstellung präsent. Es hat den einzigartigen Charakter eines europäischen Ereignisses, dessen Auswirkungen auf die Gegenwart und die Fragen, die sich aus der Gegenwart ergeben, im Laufe der Zeit immer größer geworden sind.
Wir konnten beobachten, dass zwar eine logische Verbindung zwischen "Erinnerung" und "Geschichte" besteht, sich diese beiden Begriffe jedoch völlig widersprechen.
Doch kann das eine nicht ohne das andere geschehen, wie der Schrecken des Holocaust gezeigt hat. In der ersten Zeit nach dem Krieg herrschte fast völlige Stille, die Mentalitäten weigerten sich, an das Unvorstellbare zu glauben. Im Laufe der Jahre ist jedoch eine merkliche Entwicklung zu beobachten. Heute ist der Völkermord an den Juden eine Realität, die in der kollektiven Vorstellung in Frankreich verankert ist.
Obwohl diese Katastrophe in unserem Land ein unvergessliches Grauen darstellt, ist dies nicht der Fall in anderen Ländern, wo die Shoah unbekannt ist, vielleicht weil sie nicht direkt betroffen waren, wie Portugal oder Spanien.
VERBRECHEN GEGEN DIE MENSCHLICHKEIT:
Verletzung der Grundrechtsnormen, die von den Regierungen der Staaten strafrechtlich geahndet wird.
GENOCIDE:
Systematische Ausrottung einer menschlichen, nationalen, ethnischen oder religiösen Gruppe.
ERINNERND:
Erinnerung, die man von jemandem oder etwas behält; was im Geist der Menschen bleibt oder bleiben wird.
KOLLEKTIVES GEDÄCHTNIS:
Gesammelte spezifische Erinnerungen einer Gemeinschaft, einer Nation.
GESCHICHTE:
Ein Teil der bekannten Vergangenheit durch schriftliche Dokumente/Studien und die Wissenschaft vergangener Ereignisse, einer Evolution.
SHOAH:
Hebräisches Wort für "Katastrophe", insbesondere für die Vernichtung des jüdischen Volkes durch die Nazis.
-Manuel d'Histoire de
-Manuel d'Histoire de terminales ES,L,S collection Laurent Bourquin
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