La transmisión de la memoria de la deportación
por los padres A sus hijos
Hugo Pauillac -
Léa Asman
Henri Sampson
II- ¿Qué memoria de la Shoah se les ha transmitido?
Irène Sapir
Claude Sampson
III- ¿Por qué esta preocupación de testificar?
Irène Sapir
Claude Sampson
Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), más de cinco millones de personas fueron deportadas: judíos, gitanos, homosexuales y opositores políticos al régimen nazi; miles de hombres, mujeres, tíos, tías y abuelos... Han sufrido la humillación y el rigor de los campos de concentración, trabajo o exterminio. Pero, a pesar de los múltiples abusos que les fueron infligidos, algunos sobrevivieron. El testimonio que dieron refleja el horror contra el cual lucharon día tras día.
Pero, ¿qué hay de lo que les contaron a sus hijos? ¿Cómo explicar la ausencia de un padre, la razón por la que hubo que esconder a su hijo, ese número tatuado en el brazo? Para responder a estas preguntas, pedimos a dos hijos de deportados, Irène Sapir, cuya madre Léa Asman fue deportada a Auschwitz y Claude Sampson, cuyo padre Henri Sampson fue deportado al campo de trabajo de Langenstein, que nos contaran su historia personal. Nos hemos enfrentado a dos concepciones diferentes de la memoria de la deportación.
También se preguntó a estos representantes de la "segunda generación" si tenían la preocupación de transmitir esta herencia conmemorativa a los jóvenes.
Fuimos recibidos por Irène Sapir el lunes 2 de mayo de 2005, y nos reunimos con Claude Sampson el viernes 6 de mayo de 2005.
Irène Bibergal y su madre Léa Asman, que vivían en las afueras de París en el momento de la guerra, fueron arrestadas el 16 de julio de 1942 durante la raffle llamada "Vel d'Hiv" porque eran de origen judío aunque no practicantes. El padre, que estaba en el ejército francés, había sido arrestado por la Wehrmacht durante la debacle de 1940 y fue detenido en una prisión cerca de Dresde. La condición de prisionera de guerra femenina hizo que Léa Asman y su hija fueran liberadas 48 horas después de su arresto. Desde entonces, se tomó la decisión de esconder a Irene, entonces de cinco años de edad, en casa de amigos de la familia en Compiègne. Léa Asman fue detenida de nuevo en marzo de 1943, luego llevada primero a Drancy antes de ser deportada al campo de concentración de Auschwitz.
En su familia de acogida, Irene se integró bastante rápido a pesar de su miedo hacia los otros niños de la familia. No se reunió con sus padres hasta el verano de 1945.
Henri Sampson, de origen inglés fue detenido el 4 de enero de 1944 en un tren en Bayona, tras una denuncia. Considerado un terrorista por la ocupación nazi, fue enviado al fuerte del Hâ de Burdeos donde permaneció hasta el 29 de marzo. Fue trasladado al campo de detención de Compiègne y no saldrá hasta el 27 de abril de 1945 en un convoy con destino a Auschwitz-Birkenau. Llegó el 30 de abril de 1944 después de un viaje agotador, fue afeitado y tatuado. Ahora llevaba el número 186378. Después de ser devuelto a Buchenwald el 14 de mayo de 1945, fue enviado al campo de trabajo de Langenstein para la construcción de túneles subterráneos destinados a la fabricación de misiles V2. Sirvió como cerrajero-calderero, lo que calificó de Kommando "tranquilo". Escapó el 21 de abril de 1945 a las nueve de una marcha forzada en la que murieron 2.500 personas. Regresó a París el 4 de junio de 1945.
Más allá de estos dramas familiares se esconde una memoria de la deportación que muchos ex deportados conservan "para que no se olvide", según sus palabras.
II - ¿Qué memoria de la Shoah se les ha transmitido?
Léa Asman ha vuelto de los campos debilitada tanto física como moralmente. Hasta el final de su vida, sufrió las secuelas de su deportación, por lo que no ejerció ninguna profesión después de la guerra. Su marido, prisionero de guerra, vivió bien su detención; también hizo varios intentos de fuga con sus compañeros franceses.
Para Irène Sapir, había en su casa una gran libertad de expresión, así que sus padres le contaban anécdotas y le explicaban sus historias desde que tenía ocho años. Recuerda sobre todo anécdotas divertidas de su padre o situaciones cómicas que su madre había vivido durante su deportación. Esto puede parecer paradójico para nosotros que solo conocemos la historia de los campos a través de relatos dramáticos... y nos ha sorprendido mucho. Su corta edad puede explicar por qué se intentó minimizar las atrocidades de la guerra. Pero, sin embargo, el estado psicológico de su madre estaba ahí para recordar la suerte que sufrió en Auschwitz.
Irene siempre supo lo que había sucedido mientras estaba escondida, incluso las razones que la habían llevado a dejar a su madre en 1943. Además, siguió frecuentando a su familia de acogida mucho tiempo después de la guerra, demostrándole un profundo reconocimiento desde su infancia. El hecho de que naciera antes de la guerra y que estuviera escondida, le dio el papel de testigo. Si hubiera nacido después de la guerra, seguramente no habría sabido en detalle los dramáticos acontecimientos relacionados con la deportación en su familia. Sin embargo, la libertad de expresión reinante en su familia le permitió asumir su pasado y le dio una facilidad para abordar el tema del Holocausto. Sobre todo sus padres le transmitieron el respeto de los hombres, el respeto de las diferencias y de las minorías. Su compromiso con la lucha contra el racismo le fue transmitido por sus padres.
Henri Sampson, por su parte, se encerró en un profundo silencio hacia su hijo. Su hijo, Claude, que conocimos cuando nació en marzo de 1939, no pudo tener recuerdos concretos de la Segunda Guerra Mundial. Sólo el sentimiento de rencor parece haberle marcado la mente. En efecto, durante la entrevista, Claude Sampson nos dio testimonio de su resentimiento hacia los alemanes, a los que "nunca perdonará", según sus palabras.
No fue hasta la muerte de su padre, en 1992, que su madre comenzó un enorme trabajo de recolección de documentos, cartas de su marido mientras estaba detenido en Compiègne y obras relacionadas con el Lager de Langenstein. Claude Sampson recuperó estos documentos a la muerte de su madre en 2000, una manera para él de recuperar la memoria de este padre que no hablaba. Esta parte desconocida de la vida de su padre provoca en él una especie de conmemoración perpetua, ya que sigue realizando cada año un viaje a Alemania siguiendo las huellas de su padre y vive siempre a la sombra del "papá", como nos ha contado a menudo. Sin embargo, parece que su padre estaba interesado en la "rehabilitación de los 4500 de Auschwitz", deportados políticos del convoy que llevó a su padre a los campos en Alemania. Claude Sampson insistió mucho en que no se hablaba lo suficiente de la suerte de los opositores políticos y "que se hacía demasiado por los deportados judíos". Además, las opiniones políticas y morales de nuestro interlocutor no nos permitieron explotar más la cuestión de la transmisión de la memoria.
III - ¿POR QUÉ ESTA PREOCUPACIÓN DE INFORMAR?
Irène Sapir participa localmente en la transmisión de la memoria de la deportación a través de encuentros con jóvenes en los liceos y colegios. Sin embargo, hace pocos años que se dedica a esta misión, ya que sólo recientemente fue contactada por una asociación local de deportados para asegurar estos encuentros públicos. Antigua maestra, se puede sin duda pensar que compartió su testimonio con los niños. Si Irène acepta contar su pasado familiar, es porque considera que nuestra sociedad sigue teniendo derivaciones peligrosas, sobre todo en materia de racismo, ya que estima, por ejemplo, que las personas de origen magrebí son hoy perseguidas. un poco como los judíos hace más de sesenta años. Espera así contribuir a mostrar la locura de los hombres que conduce a lo inimaginable para que, colectivamente, se tome conciencia del peligro de la intolerancia. Irène Sapir quiere testimoniar sobre todo para que no se olvide... La historia de su familia está contada en un libro titulado
Claude Sampson nunca reveló su historia familiar, ya que nunca se atrevió a tomar las medidas necesarias. Sin embargo, recientemente fue contactado por un periódico para dar testimonio; y desde entonces se pone a disposición de los profesores para contar la deportación a jóvenes.
La experiencia de los padres ha influido profundamente en la "segunda generación" que lleva el peso de la memoria de la deportación, con el sentimiento de tener que contar a las generaciones más jóvenes para que el mundo no olvide lo que sucedió no hace tanto tiempo. Nos pareció que era importante que los padres contaran a sus hijos, sin lo cual una parte de su identidad es mal vivida y difícilmente asumida. El mutismo de los deportados no es un hecho generalizado, ya que muchos de ellos se entregan a testimonios, y esto desde hace mucho tiempo a la imagen de la producción literaria de Primo Lévi. Más recientemente, personas como Velibor Colic nos dan su testimonio para mostrar al resto del mundo la crueldad de las guerras lejanas y no mediadas.
Queremos agradecer a Irène Sapir y Claude Sampson la calidad de su acogida, por habernos dedicado su tiempo y habernos proporcionado documentación.