PROGETTO PEDAGOGICO INIZIALE

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Questo viaggio ad Auschwitz potrebbe essere il culmine di un progetto pedagogico concepito prima ancora che io sappia che il Memoriale della Shoah e la Fondazione per la memoria della Shoah organizzavano questo viaggio di studio. Di fronte a domande sempre più sconfortanti ("Ma perché gli ebrei? Dovevano fare qualcosa perché qualcuno li incolpasse così tanto"), mi sono reso conto che molti studenti non misurano realmente l'entità di ciò che fu la Shoah. Quindi ho preso la decisione, quest'anno con la classe di 1^era L'uomo di cui sono responsabile, per lavorare sulla Memoria facendo loro incontrare uno dei miei amici, Benjamin Rapoport, deportato "razzioamente" e internato dal 1940 al 1944, in particolare ad Auschwitz. Poter portare gli studenti sul posto rappresenta un'opportunità senza precedenti: è questo che motiva questa candidatura del liceo Maine di Biran.

I. LA MEMORIA DI AUSCHWITZ (LAVORO PRELIMINARE)

- Si tratta di portare gli studenti a interrogarsi su ciò che rappresenta Auschwitz per le giovani generazioni, facendo emergere le proprie rappresentazioni, ma anche quelle dei loro compagni del liceo. Gli studenti elaboreranno un questionario, anonimo, che sarà sottoposto alle altre classi. Lo spoglio delle risposte porterà alla redazione di una sintesi: "che memoria di Auschwitz oggi".

II. Lo sfruttamento diretto del viaggio ad Auschwitz

- Se la candidatura di Maine de Biran viene accettata per questo viaggio di studio, gli studenti partiranno con una telecamera. Saranno assolutamente liberi di filmare ciò che vogliono dal campo (entro i limiti del regolamento del sito). Monteranno loro stessi il film[1]. Si tratta di indurli a giustificare le loro scelte di montaggio: perché scegliere un piano o una sequenza particolare? Cosa vogliono mostrare? Cosa vogliono condividere?

Di ritorno a Bergerac, il film potrà essere proiettato in tutte le classi, dalla seconda fino al terminale. Al termine della proiezione, gli studenti che hanno partecipato al viaggio raccoglieranno le impressioni dei loro compagni, interrogandoli con un altro questionario (da confrontare con quello raccolto in precedenza sulla memoria di Auschwitz). Questa o queste proiezioni saranno anche l'occasione per organizzare un dibattito, affinché i 1^era L trasmettono agli altri studenti del liceo le proprie impressioni, i sentimenti che hanno potuto incontrare ad Auschwitz e ciò che ora rappresenta per loro un luogo di questo tipo.

Parallelamente, gli studenti che hanno partecipato al progetto (almeno alcuni di loro) lavoreranno, nell'ambito dei TPE (Lavori Personali Supervisionati), sull'uso dell'immagine ad Auschwitz. A partire dai cliché antropometrici dei deportati presi al loro arrivo al Lager che, distolti dalla loro funzione originaria, sono diventati parte della memoria di Auschwitz offrendosi ormai allo sguardo del visitatore (ricordandogli che la sofferenza e la morte dei deportati erano quelle di esseri umani e non di bestiame disumanizzato e immatricolato), si tratta di far riflettere gli studenti sull'uso dell'immagine come frammento della memoria della Shoah. Memoria che confronteranno con quella della testimonianza dei sopravvissuti. Potranno anche lavorare sui cliché presi nei campi, quelli presi dai nazisti e quelli presi dagli stessi detenuti (questi ultimi sono stati esposti all'Hôtel Sully nel 2001).

III. ALTRI LAVORI MENES SULLA MEMORIA DELLA SHOAH

Altri studenti lavoreranno proprio sulle testimonianze dei sopravvissuti:

- Quello di Benjamin Rapoport, che ha raccontato la sua dolorosa esperienza della deportazione in un libro pubblicato nel 2002 (La mia vita, i miei campi, presso le edizioni L'Harmattan) e che, ormai vecchio di 97 anni, non ha mai smesso di incontrare le giovani generazioni per "dire loro", lui che si è preso tanto tempo mi ha confidato un giorno. Oltre alla trascrizione del racconto di B. Rapoport (costruito a partire dall'intervista che realizzeranno), gli studenti si interrogheranno sul ruolo del testimone, sul posto che occupa nella memoria della Shoah sia per gli storici che per la società civile. Dovranno anche riflettere su ciò che loro dovranno trasmettere d'ora in poi, mentre quelli che sono sopravvissuti stanno gradualmente scomparendo.

- Un lavoro simile potrebbe essere svolto con i racconti dei deportati che accompagnano gli studenti durante questo viaggio di studio, se essi sono disposti a farlo.

Alcuni, poiché si tratta di una classe in cui gli studenti seguono un'opzione "musica", si interrogheranno sul ruolo della musica ad Auschwitz, ma anche negli altri Läger, tra orchestre "ufficiali" montate dai nazisti e clandestini, canti del campo, quelli che i deportati erano costretti a cantare e i canti di resistenza. Si tratta, oltre ad un'analisi di questa "presenza musicale", di raccogliere su nastro audio questi canti e presentarli nel loro contesto.

Altri, infine, lavoreranno sul negazionismo e sul revisionismo: le loro basi, le loro origini, il loro pubblico, nel passato e nel presente.

Si possono prevedere alcuni incontri:

- Con Jean-Marie Matisson, parte civile nel processo Papon, per evocare ciò che rappresenta per la memoria della Shoah e le famiglie delle vittime la condanna da parte della giustizia repubblicana di un funzionario particolarmente zelante nella collaborazione e nella deportazione.

- Studio anche la possibilità di organizzare un incontro tra gli studenti e Bernard Reviriego, direttore degli archivi dipartimentali della Dordogna e autore de Les Juifs en Dordogne, 1939-1944, pubblicato nel 2003 dagli archivi e dalle edizioni Fanlac.

Tutti i lavori svolti dagli studenti (impressioni di viaggi, resoconti dei dibattiti e sintesi degli scambi con gli altri studenti delle scuole superiori, trascrizione delle testimonianze dei sopravvissuti accompagnate dai commenti e dalle riflessioni degli^era partecipante al progetto, vari lavori svolti sulla memoria...) potranno essere raccolti su un sito internet e, perché no, in funzione dei mezzi disponibili, saranno pubblicati.

L'attuazione di questo progetto avverrà, per la maggior parte, nell'ambito dei TPE.

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