Léxico(términos de los campamentos)
Sus obras
"Los que se adaptaron a todo han sobrevivido,
Pero la mayoría no pudo y murió."
Primo Levi
Si es un hombre
II Análisis
Hemos tudi algunos pasajes en la versión original de Si es un hombre y los comamos por su traducción francesa. Aquí encontrará un análisis de los cuatro capítulos que nos parecen más importantes...En el fondo (capítulo 2)
En este capítulo los presos sufren una crisis de destrucción de la personalidad: están a ras, tatuados, se les da un traje de vestir . Primo Levi d cubre todo el horror de la deshumanización, de la violencia de las privaciones y de las condiciones de vida inimaginables. En un sórdido corazón sin posibles relaciones temporales, en un infierno cuya regla esencial se suma Aquí no hay ningún por qué. El título de este capítulo, "Sul fundo", es la expresión "toccare il fondo" (tocar el fondo): al llegar al Lager, Primo Levi no puede imaginar que pueda haber más bajo que ese fondo, peor que el infierno. Infierno que Primo Levi comparará el de Dante, en La Divina Comedia. Es por otra parte una comparación que se repite a lo largo del libro, y que muestra bien la influencia de la cultura italiana en sus crits.Iniciación (capítulo 3)
Este capítulo describe la llegada de Primo Levi al campo, o más bien al bloque 30 después de numerosos traslados. Mientras espera la solidaridad , se sorprende por la hostilidad de los demás y el ambiente que les rodea. Ansioso, perdido, demuestra sentimientos humanos. s Después de la distribución de la sopa (que se les permite comer sin cuilleros, como perros), o los hombres se encuentran humildes, desde el punto de vista moral y físico, concluye con gran lucidez que aquí "l'uomo perde la sua umanit". Es una primera llamada al título del libro, que pregunta si los que ve a su alrededor son hombres.
Un elemento también lo impacta: el hecho de que la comunicación sea casi imposible, ya que todos hablan su propio idioma. Primo Levi hace una conexión con el tema de la Torre de Babel en el Antiguo Testamento, haciendo esta vez referencia a la cultura judía. En efecto, en este pasaje Dios castiga a los hombres dándoles cada uno una lengua para que no puedan ya comunicarse. Por lo tanto, Primo Levi considera estas diferencias como un castigo, pero veremos que esto no siempre será el caso...I Sommersi e i Salvati (capítulo 9)
Litt en general "Los Sumergidos y los Sauves" ("Les Elus et les Damn s" en la versión francesa): este título de capítulo hace referencia a una frase que se encuentra en todo el libro: es la vez para decir que él piensa haber "tocado el fondo", y también para mostrar que el Lager se divide en dos grupos: los que van a salir por la artimaña, las relaciones o el robo: los rescaps; y los que van a hundirse al querer conservar una cierta civilit , los "musulmanes". La naturaleza de estos dos casos es una segunda re flexión sobre la humanidad . Por lo tanto, va a presentar cuatro personas, y terminar en qué parte se encuentran.
Capítulo central, no escribe el Lager pero hace como un balance. Marca el momento en que el narrador pasa de una imagen de "gros num ro" (el nuevo, na f y débil) la de un "viejo", más endurecido, y que forma parte de los privilegiados (trabajando en el laboratorio.) Primo Levi ha elegido aquí en qué parte iba a encontrarse: la de los "Sauv s", y siempre a través de una re flexión científica. Este "sorteo" podría ser esta vez el Pes e mes, siempre en el Antiguo Testamento, excepto que los jugos están en el infierno...
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El canto de Ulises (capítulo 11)
Este "paseo" marca un momento de gloria respecto al resto del libro: no corresponde a la atmósfera que en los otros capítulos. La SC no parece pertenecer al universo concentracionario. Juan (il Pikolo) y Primo Levi pueden comunicarse, se sacan del "mundo bab lien" y vocan sus estudios, sus familias, sus países (y por tanto sus culturas.) Se trata entonces de una victoria psicológica del Lager. Una hora que ninguno de los dos olvidará.
Cuando Primo Levi canta la Divina Commedia, ofrece a Juan un pedazo de su cultura: en Italia, todos los l ves aprendían de memoria la Divina Commedia. Es en este momento que él "red cubre" bajo otro ángulo estas palabras, entonces toman un significado aún más fuerte para él, él se "red cubre" a sí mismo, como hombre.
Debemos insistir particularmente en dos versículos que cita Primo Levi, porque tienen un sentido particularmente profundo en el contexto, y son estos dos versos los que nos permiten comprender lo que sucede en la mente de Primo Levi este momento.
El primero tiene un significado particular, porque en él se expresan reflexiones sobre la humanidad (cf capítulo 9 por ejemplo): "Consider la vostra semenza; fatti non foste a vivere come bruti, ma per seguir virtute e conoscenza." * Además, esta frase tiene un significado particular para Primo Levi, ya que parece gritarle, al emplear las palabras que él mismo ha utilizado en sus reflexiones personales ("bruti": b tes, crueles; "semenza", que aquí tiene el sentido de origen) y adaptándose a su propio universo: "conocimiento".
El segundo, último verso que cita Primo Levi, termina el capítulo: "...infin che mar fu sovra noi richiuso." * Este verso es pesado de sentido, porque cada uno puede interponerla de fa on diff rente: nosotros, vemos en esta derni re frase el triste final de la r ve d'vasion de dos hombres que han visto el sol momentáneamente, pero que es repentinamente cubierto por un recordatorio de la r alit ... Es posible también comparar "el mar" la proc dura nazi: esta frase tendría entonces el significado de: "Hasta que nos convirtamos en hijos." Pero hay muchas intervenciones...
Es también en este momento que Primo Levi comprende que, en lugar de ser un castigo, la diversidad de lenguas y culturas es una gran oportunidad: por una parte permite a cada uno diferenciarse de los demás y, por tanto, tener un aspecto positivo para la humanización. Por otra parte, permite numerosos cambios, y por consiguiente momentos de victoria como éste.
* : "Conid rez cuál es su origen : Usted no tiene t hecho para vivir como b tes, pero para seguir la ciencia y la virtud."
* : "... hasta que el mar se cierre sobre nosotros."