Il genocidio dei Tutsi in Ruanda
Dopo i tentativi di distruzione degli armeni e degli ebrei d'Europa, il genocidio dei Tutsi del 1994 è l'ultimo dei genocidi del XX secolo. Orchestrato dal partito al potere in Ruanda, il genocidio ha fatto un milione di vittime nell'arco di 3 mesi.
Come i genocidi precedenti, quello dei Tutsi è iniziato con una fase di stigmatizzazione della popolazione, proseguita con la persecuzione che sarebbe finita con la morte.
Per questo, questo omicidio di massa caratteristico ha la particolarità di essere il primo «genocidio di prossimità». Carnefici e vittime erano in effetti vicini, così come oggi sono vicini i sopravvissuti Tutsi e gli Hutu condannati per crimini dalle corti di prossimità istituite dal nuovo regime.
Per la sua ampiezza come per i meccanismi attuati, il genocidio dei Tutsi pone agli Stati, alle organizzazioni internazionali e al cittadino questioni cruciali e sempre attuali.
Condizionamento dell'odio della popolazione
Il genocidio dei Tutsi è radicato nella politica coloniale e nell'ideologia del XIX secolo. Il colonizzatore belga sceglie in un primo tempo di appoggiarsi sui Tutsi creando il mito della loro superiorità sull'altra comunità, gli Hutu.
L'antagonismo nato da questa gerarchizzazione è esacerbato durante l'indipendenza del Ruanda negli anni '60, segnata da un rovesciamento del potere che spetta allora agli Hutu con il sostegno del Belgio. Il giovane Stato ruandese riduce ogni forma di opposizione politica a una lotta razziale tra le cosiddette etnie, in realtà comunità storicamente imparentate con i clan.
Cacciati e uccisi come animali
In questo contesto, mentre il multipartitismo autorizzato nel 1991 permette all'opposizione di manifestarsi, il potere hutu sviluppa una propaganda dell'odio che prepara psicologicamente la popolazione al genocidio. Il ruolo di condizionamento dei media come il peso delle parole è determinante. I Tutsi sono degli insetti nocivi da eliminare.
Il processo di animalizzazione sfocerà in aprile, quando inizia il genocidio, su una caccia alla «selvaggina» seguita da una messa a morte delle vittime, abbattute con crudeltà e come bestiame.
L'inazione della comunità internazionale
La rapidità e l'ampiezza degli omicidi spiegano in parte la mancanza di reazione nel paese, dove le azioni che vengono allora condotte riguardano più il salvataggio, anche da parte di Hutu ostili al genocidio, che alla resistenza armata.
Su questo piano, la defezione della comunità internazionale è stata catastrofica. Squalificata per il suo sostegno al regime del presidente hutu, Juvénal Habyarimana, la Francia ha ritirato le sue forze nel 1993.
Il coinvolgimento della popolazione civile
A differenza del genocidio degli ebrei, l'uccisione dei Tutsi non è concentrata in siti specifici come i campi di sterminio. L'assassinio pianificato si svolge nello spazio della quotidianità. Dal 7 aprile 1994, le barriere sono state erette in tutti gli incroci strategici, a Kigali la capitale e poi su tutto il paese.
I possessori di una carta d'identità recante la dicitura «tutsi» sono abbattuti sul posto. Il coinvolgimento della popolazione civile nei massacri è uno dei tratti distintivi del genocidio.
Raggruppati in piccole formazioni, chiamate ibitero, gli assassini sono giovani uomini, donne e persino bambini.
Il 4 luglio 1994, la vittoria militare del Fronte Patriottico Rwandese, creato dai Tutsi nel 1987, segna la fine dei massacri e l'inizio di una ricostruzione civile e morale che passa attraverso il giudizio dei responsabili del genocidio, non solo degli esecutori.
Il Memoriale della Shoah ha dedicato una mostra al genocidio dei Tutsi in Ruanda dall'11 aprile al 5 ottobre 2014.
SITO DELLA MOSTRA
L'associazione Ibuka: Memoria, giustizia e sostegno ai sopravvissuti
L'associazione Ibuka, ufficialmente «Ibuka - Memoria, Giustizia e Sostegno ai sopravvissuti», è un'organizzazione non governativa che opera per la memoria del genocidio dei Tutsi in Ruanda, Giustizia per i responsabili di crimini genocidi e sostegno ai sopravvissuti dei massacri del 1994. «Ibuka», in Kinyarwanda significa «ricorda».
L'associazione è stata fondata in Belgio il 16 agosto 1994. Il 28 maggio 1995 è stata creata in Svizzera un'associazione con lo stesso nome e con lo stesso obiettivo del suo omologo belga. Il 14 novembre 1995, l'associazione Ibuka è stata creata in Ruanda. In Francia, l'associazione Ibuka Mémoire et Justice è stata creata più tardi, nell'aprile 2002. Queste diverse strutture raggruppano i sopravvissuti del genocidio, i parenti delle vittime e tutte le persone che lavorano per la memoria delle vittime e il destino dei sopravvissuti di questo genocidio.
SITO DI IBUKA FRANCIA
