Rivista di Storia della Shoah

La Rivista di storia della Shoah apre anche il suo campo di studio alle altre tragedie del secolo: il genocidio dei Tutsi in Ruanda, quello degli armeni dell'Impero ottomano e il massacro degli Zingari.

La RHS è disponibile online gratuitamente su Cairn.info per i numeri pubblicati tra il 2005 e il 2016

PER SAPERNE DI PIÙ INVITO A CONTRIBUTO PER IL N°223

Oggetti. Nuove prospettive sulla storia materiale della Shoah

(Rivista di storia della Shoah, n°222, ed Memoriale della Shoah, ottobre 2025)

sotto la direzione di Ania Szczepanska

Con la nozione di spoliazione (e di ritorno) si pone da decenni la questione degli oggetti nella Shoah, concentrata sulle opere d'arte e i beni mobili di valore (quadri, strumenti musicali, mobili, ecc.).

Ma che dire delle altre tracce materiali, degli oggetti considerati «senza valore»? Degli oggetti «di tutti i giorni»? Degli «effetti personali»?

Questo numero si dedica a definire questi oggetti umili, a circoscriverne le caratteristiche proprie e ad inserirli in una riflessione pluridisciplinare: come l'archeologia, gli studi letterari o cinematografici, la storia dell'arte, il diritto e molti altri campi di ricerca si confrontano con questi oggetti? E come, al di là, danno le chiavi della loro apprensione attraverso musei, centri memoriali, laboratori di conservazione, ecc.

Tracce della vita «d'avant», testimonianze della guerra, delle spoliazioni e della deportazione, dei basamenti della scrittura della storia e del lavoro di memoria, questi oggetti sono tutto questo. Affrontarli presuppone un triplice approccio: definire la natura, la provenienza, il contesto specifico di questi oggetti; ricostruire la loro vita dopo la guerra e la loro narrazione; determinare il loro uso attuale e la loro circolazione attraverso il prisma delle collezioni museali. È a questa riflessione, illuminata dall'esperienza e dal questionamento di specialisti provenienti da diverse discipline, che invita questo numero della Rivista di storia dell'Olocausto.

Distorsioni della Shoah e nuovi negazionismi

(Rivista di storia della Shoah, n°221, ed Memoriale della Shoah, marzo 2025)

sotto la direzione di Jean-Marc Dreyfus e Audrey Kichelewski

Mentre la prevalenza del negazionismo frontale del genocidio dei Giudei d'Europa sembra attenuarsi da alcuni anni, nuove forme di falsificazione, più sfumate, più diverse, persino più difficili da descrivere, stanno emergendo in tutta l'Europa e nel mondo. La terminologia che designa questi discorsi è essa stessa incerta: revisionismo, deviazioni, utilitarismo, banalizzazione, ecc. ? L'espressione inglese Holocaust distortion («deformazione» della Shoah) sta guadagnando popolarità e descrive ampiamente la negazione delle responsabilità nazionali nella Shoah: dalla Polonia alla Bulgaria, dall'Ucraina agli Stati Uniti, in Francia stessa, gli esempi si moltiplicano, con tanti particolarismi politici.

Se in alcuni paesi, queste distorsioni sono portate da una frangia dell'ambiente accademico, questi nuovi negazionismi sono in gran parte il fatto di personalità e partiti politici della destra radicale, da Benjamin Netanyahu a Marine Le Pen, da Viktor Orban al PIS. Inoltre, Internet e i social media amplificano questi discorsi e confondono la distinzione tra una storia pubblica politicizzata e una storia critica delle fonti. Questo numero analizza in dettaglio queste nuove forme di narrazioni storiche in diversi paesi, tra cui gli Stati Uniti e Israele - e descrive queste stesse strategie di distorsione della storia e della memoria del genocidio degli armeni e dei tutsi.

Varia

(Rivista di storia della Shoah, n°220, ed Memoriale della Shoah, ottobre 2024)

sotto la direzione di Jean-Marc Dreyfus e Audrey Kichelewski

Questo numero della Rivista di storia dell'Olocausto raccoglie articoli che affrontano vari temi. L'approccio più aperto del solito, proposto da questo numero, ha lo scopo di rispondere alla curiosità dei lettori e di mostrare la vivacità degli attuali lavori sull'Olocausto.

Questi studi riguardano principalmente la Francia e interrogano per la prima volta il ruolo delle grandi istituzioni francesi nella persecuzione degli ebrei (il castello di Versailles, il Palazzo di Tokyo, la Croce Rossa), ma anche il prisma della distanza Parigi-provincia (la città di Bordeaux e il dipartimento del Cher).

La distruzione degli ebrei, i diversi volti della spoliazione, il fallimento di alcuni e l'avidità di altri... , tutti questi soggetti si disegnano attraverso casi particolari così come nella loro dimensione collettiva.

La loro nazionalità, la loro esperienza e il loro percorso, i loro campi di studio e le loro istituzioni di collegamento permettono agli storici e agli storici dell'arte che firmano questi testi di sottolineare la dimensione francese ed europea di questa ricerca in continuo movimento.

Il Lussemburgo e la Shoah. Spoliazioni, deportazioni, memoria.

(Rivista di storia della Shoah, n°219, ed Memoriale della Shoah, marzo 2024)

sotto la direzione di Blandine Landau e Atinati Mamatsashvilii

Territorio finora poco esplorato dalla ricerca sull'Olocausto, il Granducato di Lussemburgo è un paese il cui status durante la seconda guerra mondiale e il rapporto con la sua minoranza ebraica sono molto particolari. Al crocevia di Francia, Belgio e Germania, quasi cinquemila ebrei vivevano qui prima dell'invasione tedesca del 10 maggio 1940 e meno di un migliaio sono tornati dopo la guerra.

Rifugio per molti esiliati dalla Germania e dall'Austria durante gli anni '30, il paese viene invaso il 10 maggio 1940. Il 2 agosto viene istituita un'amministrazione civile sotto l'autorità del gauleiter Gustav Simon, per preparare l'annessione del territorio al Reich. Preoccupato di suscitare l'adesione della popolazione, Simon veglia alla promozione della Volksgemeinschaft e all'esclusione delle altre popolazioni, a cominciare dagli ebrei. Questi sono spinti alla partenza o deportati, i loro beni confiscati e arianizzati. Nel giugno 1943, il settimo e ultimo convoglio di deportazione lascia la città di Lussemburgo. All'indomani della guerra, mentre in tutta l'Europa si costruisce la memoria del genocidio, non si intraprende nulla in Lussemburgo dove nessun monumento pubblico evoca la persecuzione degli ebrei. La svolta del 2015 e le scuse presentate dallo Stato alla comunità ebraica imprimono una nuova dinamica a questo aspetto.

Questo numero esplora i complessi meccanismi di questi molteplici processi, rigorosamente organizzati dalla macchina amministrativa nazista. Alla luce delle ultime ricerche emergono le modalità dell'esclusione e della spossessione, le strutture di concentrazione della popolazione ebraica e la sua deportazione, così come il difficile ritorno dei sopravvissuti e l'elaborazione di una politica memoriale.

Vaticano, Chiesa e Shoah. Rinnovamento storiografico intorno agli archivi di Pio XII

(Rivista di storia della Shoah, n°218, ed Memoriale della Shoah, ottobre 2023)

Diretto da Nina Valbousquet

Nell'ora in cui si apre un grande cantiere archivistico con gli archivi vaticani per il pontificato di Pio XII (1939-1958), la Rivista di Storia della Shoah intende fare un bilancio storiografico ed esplorare nuove piste di ricerca intorno alla controversa questione dell'atteggiamento del Vaticano e della Chiesa nei confronti della Shoah.

Il 4 marzo 2019, papa Francesco annuncia la declassificazione degli archivi vaticani relativi al pontificato di Pio XII affermando la sua «fiducia» nella «ricerca storica seria e obiettiva». Un anno dopo, il 2 marzo 2020, il Vaticano rende effettivamente accessibili al pubblico scientifico questi documenti inediti: un'apertura storica per la vastità dei fondi documentari e l'eccezionalità dell'approccio archivistico, ma anche perché si tratta di un pontificato discusso e di un periodo di grandi cambiamenti politici e religiosi, dallo scoppio della Seconda guerra mondiale ai primi segni del Concilio Vaticano II.

Le «vecchie polemiche» (sull'atteggiamento del Vaticano nei confronti della persecuzione degli ebrei e del nazismo) sono state immediatamente riaccese. Questi dibattiti memoriali e questa storia polarizzata, tra condanna e apologia, risalgono in parte alle polemiche degli anni '60 intorno alla commedia teatrale tedesca di Rolf Hochhuth Il Vicario (1963), accusando Pio XII di silenziosa complicità di fronte al genocidio degli ebrei.

Questo vasto argomento è stato spesso affrontato da un punto di vista teologico e morale. Ma il presente dossier prende anche in considerazione le sfide politiche, diplomatiche, internazionali e umanitarie interrogandosi sulla capacità di reazione e di azione di un'istituzione sia spirituale che temporale, nonché sui suoi limiti di fronte alla violenza estrema e al genocidio.

Alla questione dei silenzi del papa si aggiunge quella dei «dilemmi» della gerarchia ecclesiastica in un contesto di crisi: dilemmi politici, diplomatici, umanitari e teologici, tra carità e neutralità. La complessità di queste scelte e delle motivazioni che le sottendono si delinea ora più chiaramente, incrociata con altri temi come l'assistenza umanitaria, la crisi dei rifugiati prima, durante e dopo la guerra, i rapporti con il fascismo e la democrazia, l'anticomunismo, la protezione degli ex nazisti e fascisti nel dopoguerra, la posizione del Vaticano di fronte alla giustizia degli alleati e la memoria immediata della Shoah nella coscienza cristiana.

Infatti, mentre le polemiche si focalizzano sulla personalità di Pio XII, i nuovi archivi e il loro incrocio con altri fondi documentari permettono invece di cogliere la diversità del mondo cattolico e «la complessità sociologica delle Chiese».

Se la questione vaticana costituisce il filo conduttore di questo dossier, gli articoli affrontano temi più ampi e fanno un bilancio della riflessione storiografica e della ricerca attraverso indagini sul campo e studi di casi.

 

Persecuzioni dei Rom e dei Sinti e violenze genocidi in Europa occidentale, 1939-1946

(Rivista di storia della Shoah, n°217, ed Memoriale della Shoah, marzo 2023)

Diretto da Ilsen About

Durante la seconda guerra mondiale, i Rom e i Sinti sono stati bersaglio di molteplici persecuzioni e violenze genocidi la cui cronologia e intensità variano a seconda dei territori d'Europa. Queste persecuzioni hanno riguardato anche i Manouches e gli Zingari, nonché gruppi associati dalla storia alle misure antizingare e designati dalla loro professione o dal loro presunto modo di vita, come gli Yéniches, i vannieri, i forensi, i circassiani e i viaggiatori.

L'occultamento spesso deliberato e il riconoscimento tardivo di queste persecuzioni contribuirono all'emarginazione di fatti che portarono all'eliminazione fisica di oltre 200.000 persone su scala europea e allo smembramento irreversibile delle società rom d'anteguerra. Anche se rimangono molte zone d'ombra, i vari capitoli di questa storia appaiono ora molto chiaramente.

Questo numero della Rivista di storia della Shoah riguarda diversi paesi dell'Europa occidentale. Lì, il carattere composito degli strumenti repressivi traduce una grande pluralità di dispositivi secondo l'applicazione variabile delle misure anti-zingari: arresti domiciliari, detenzioni, internamenti, concentrazioni, esecuzioni mirate o casuali, deportazioni verso i centri di uccisione o la rete dei concentratori. La diversità delle logiche all'opera, le modalità distinte delle violenze e i loro effetti sui collettivi interessati sono qui illuminati. La scrittura di questa storia multipla, attraverso l'esplorazione di nuovi archivi, lo studio dei destini individuali e collettivi, nonché la memoria dei fatti sono al centro di questi studi e di una ricerca ancora in corso.

Nuove ricerche sull'Olocausto e il suo seguito in Polonia

(Rivista di storia della Shoah, n°216, ed. Memoriale della Shoah, ottobre 2022)

Intitolato «Nuove ricerche sull'Olocausto in Polonia», questo dossier raccoglie contributi riguardanti approcci innovativi, sia in termini di nuove fonti mobilitate che di approcci. Le fonti e i racconti delle vittime e dei sopravvissuti ebrei sono mobilitati nel loro incrocio con i documenti ufficiali e clandestini dell'epoca. Gli scritti pionieristici degli storici sopravvissuti della Shoah, come Nachman Blumental, direttore dell'Istituto di storia ebraica di Varsavia fino al 1949, sono riscoperti e apprezzati per la loro precoce lungimiranza.

L'approccio micro-storico valorizza la diversità locale delle situazioni, rivelando al tempo stesso meccanismi comparabili nella persecuzione e nella (debole) sopravvivenza degli ebrei nelle città più note (Varsavia, Lodz) o più modeste (Tarnow). La considerazione della materialità - quelle dei corpi dopo le gassazioni nei centri di uccisione come Belzec o Sobibor, ma anche quella dei rifiuti accumulati nei ghetti - offre chiavi supplementari d'intelligenza della quotidianità di questi uomini, donne e bambini perseguitati, rinchiusi o nascosti, e più spesso annientati in immense sofferenze.

Infine, la storia dello sterminio degli ebrei in Polonia guadagna a essere ricollocata nel lungo tempo, permettendo di vedere non solo le dinamiche di esclusione retoriche ed effettive all'opera nella Polonia del tradue guerre ma anche la lunghissima ombra portata dalla Shoah bine dopo la guerra e fino ad oggi. Questo numero è tanto più essenziale in un momento in cui fioriscono in Europa discorsi di distorsione sulla storia della seconda guerra mondiale e sulla Shoah, che mirano a rimettere in discussione acquisizioni irrefutabili e consensuali della scienza storica a vantaggio di una narrazione più comoda per le società, ma disonesta e che può persino legittimare azioni politiche più violente.

Il cimitero ebraico nella Shoah

(Rivista di storia della Shoah, n°215, ed. Memoriale della Shoah, marzo 2022)

Sotto la direzione di Jean-Marc Dreyfus e Judith Lyon-Caen

Cosa ne è stato dei cimiteri ebraici, alcuni recenti, altri immemorabili, nella persecuzione e nella Shoah? Paesaggi periurbani o rurali singolari, sono stati, come tutte le istituzioni ebraiche, sconvolti in Germania a partire dal 1933 e poi per tutta la guerra. Suicidi e deportazioni si leggono lì. A volte sono scomparsi e sono stati profanati, mentre i corpi sono stati trasferiti in fosse comuni. Tuttavia, la maggior parte dei cimiteri ebraici in Germania e in Europa non sono stati distrutti dai nazisti.

Durante la guerra, il cimitero ebraico fu uno spazio di passaggio, di transito nel cuore della città ostile (come il cimitero ebraico di Varsavia, adiacente al ghetto); servì a riunire gli ebrei e a dare loro rifugio, quando tutti gli altri luoghi erano vietati; fu il deposito finale dei corpi delle vittime (ebraiche o meno) a cui era negato ogni trattamento funerario umano, comportando l'apertura di fosse comuni; offrì anche un quadro alle esecuzioni.

Dopo la Shoah, i cimiteri abbandonati, privati delle loro morti «naturali», sono rimasti i luoghi testimoni della catastrofe ebraica, nonostante i movimenti di reinterro - i parenti sopravvissuti che cercano i corpi dei dispersi per restituirli al cimitero ebraico. All'assenza delle tombe risponde la costruzione di migliaia di memoriali nei cimiteri stessi, dedicati a coloro che sono morti nei campi, in clandestinità.

Luogo di raccoglimento, luogo per pensare alla morte dei dispersi della Shoah, il cimitero ebraico è anche il luogo delle tracce di anni di persecuzione, quelle incise sulle pietre tombali dei morti prematuri, quelle che formano gli spazi vuoti, in attesa di morti mai venuti...

Giudicare i criminali di guerra dell'Europa orientale (1943-1991)

(Rivista di storia della Shoah, n°214, ed. Memoriale della Shoah, ottobre 2021)

Sotto la direzione di Audrey Kichelewski e Vanessa Voisin

Questo nuovo numero della Revue d'histoire de la Shoah esamina la questione del destino dei criminali di guerra, che è stato oggetto di intense controversie tra gli Alleati fin dal 1942. Altamente politico fin dall'inizio, il dibattito ha comunque portato a introdurre innovazioni nel diritto internazionale, adattate dalla maggior parte degli Stati nel loro diritto penale.

Il presente dossier ha lo scopo di presentare le più recenti ricerche condotte sui processi dei criminali di guerra in Europa centrale e nell'Unione Sovietica. Meno noti e spesso accusati di strumentalizzazione politica, questi processi per crimini di guerra hanno tuttavia contribuito a modellare le rappresentazioni della seconda guerra mondiale e della Shoah. Le loro modalità e il loro impatto hanno quindi senso: hanno preso in considerazione, deliberatamente o incidentalmente, la descrizione della sorte degli ebrei e la singolarità della Shoah? Le loro dimensioni socio-culturali, simboliche, memoriali e transnazionali sono qui analizzate alla luce delle circolazioni tra Est e Ovest come all'interno del blocco orientale, ma anche alla luce delle pratiche e degli immaginari della giustizia.

Questi crimini che superano le logiche di frontiera e le categorie penali classiche, persino il contesto stesso della guerra fredda, invitano d'altronde a pensare questi processi, le polemiche che hanno sollevato e gli apparati giudiziari europei nel loro funzionamento nei confronti dei criminali di guerra al di là dei quadri e delle questioni strettamente nazionali.

Nuovi approcci sulla Shoah in Unione Sovietica

Sotto la direzione di Jean-Marc Dreyfus

La spoliazione degli strumenti musicali nella Shoah: prime ricerche

Sotto la direzione di Claire Andrieu e Jean-Marc Dreyfus

(Rivista di storia della Shoah, n°213, ed. Memoriale della Shoah, marzo 2020)

La Shoah in URSS.

Fino a 1,3 milioni di cittadini sovietici ebrei sono stati assassinati durante la guerra. La recente storiografia ha permesso notevoli progressi, descrivendo la grande diversità dei metodi di uccisione, dai massacri nelle fosse ai camion a gas. Alla visione di un genocidio organizzato e metodico condotto dagli Einsatzgruppen segue quella di una moltitudine di massacri perpetrati da unità di polizia e forze militari affiancate da supplenti ucraini o baltici. Questa nuova visione è rafforzata dalla percezione di una temporalità e di una spazialità molto più vaste: le uccisioni si sono svolte per mesi, addirittura anni, e su un territorio immenso che non ha finito di consegnare le sue fosse comuni.

Spoliazione e restituzione degli strumenti musicali.

Le organizzazioni naziste responsabili del saccheggio hanno prestato particolare attenzione agli strumenti musicali, sia antichi e prestigiosi che familiari e banali. Perché la musica classica, e in particolare la musica tedesca, era al centro della messa in scena del regime nazista. In seno al grande organismo di saccheggio dei beni culturali, era stato creato un «kommando musique», che riunì gli strumenti più preziosi, ma anche le partiture antiche e i trattati di musicologia, per molti rarissimi. Centinaia di migliaia di strumenti musicali, rubati in tutta l'Europa, sono stati distribuiti alla popolazione tedesca, ai musei del Reich. Dotati di una forte dimensione affettiva, questi strumenti sono stati poco restituiti dopo la Shoah. Questo dossier sulla spoliazione degli strumenti musicali è il primo su questo argomento e pone preziose basi per ricerche future.

«Vichy, i francesi e la Shoah - Uno stato della conoscenza scientifica»

(Rivista di storia della Shoah, n°212, ed. Memoriale della Shoah, ottobre 2020)

sotto la direzione di Laurent Joly (CNRS)

Per il suo secondo numero del nuovo comitato editoriale guidato da Audrey Kichelewski e Jean-Marc Dreyfus, RHS - Revue d'histoire de la Shoah, più antica rivista scientifica sull'argomento, testimonia la vitalità e la ricchezza della ricerca internazionale sulla Shoah.

Nel 1945, di fronte all'epurazione, i dirigenti di Vichy, Pétain e Laval i primi, avevano così giustificato la loro politica contro gli ebrei: Vichy ha evitato agli ebrei di Francia la sorte degli ebrei della Polonia; la sua politica era guidata dal desiderio di proteggere gli ebrei francesi, pur di sacrificare gli ebrei stranieri per dare il cambio; ed è grazie a questa politica che la maggioranza degli ebrei sono sopravvissuti in Francia...

RACCONTARE LA SHOAH - 40 ANNI DI SCRITTI PERSONALI NEL MONDO EBRAICO

(Rivista di storia della Shoah, n°211, ed. Memoriale della Shoah, marzo 2020)

Questo 211mo numero è dedicato a tutti gli scritti pubblicati tra il 1946 e la metà degli anni '80. Nei quattro decenni del dopoguerra, gli editori del Mondo Ebraico mobilitarono le loro reti nazionali e internazionali per pubblicare una vasta gamma di scritti personali. Questi racconti in prima persona parlavano di aspetti documentati della persecuzione o dello sterminio degli ebrei, ben oltre la Francia. Talvolta venivano a sostegno di dossier storici; oppure accompagnavano i grandi eventi commemorativi. Appaiono anche nella rivista degli estratti di libri pubblicati all'estero: così il lettore incontra Jan Karski, Primo Levi o Leib Rochman. Ma molto diversi per stile e autori, questi racconti personali sono anche spesso una delle uniche tracce che ci rimangono di questi testimoni, a cui questo numero rende omaggio dando da leggere i loro scritti.

Le radici intellettuali di Mein Kampf

 (Rivista di storia della Shoah, n°208, ed. Memoriale della Shoah, marzo 2018)

L'oggetto di questo numero è l'analisi delle molteplici fonti che Hitler ha utilizzato per scrivere Mein Kampf, il cui primo volume uscì nel 1925. Da dove vengono le sue idee principali? Quali sono state le tappe fondamentali della sua formazione ideologica? Quali testi lesse Hitler a Vienna prima del 1913 e a Monaco dopo il 1919? Quali autori, in particolare, alimentarono palesemente il suo pensiero? Quali sono, tra questi, le fonti di ispirazione principali, sopravvalutate o secondarie? Se oggi si sa bene che Mein Kampf non costituisce affatto un'opera originale e che questo testo amalgama, spesso in modo confuso, molte delle idee diffuse all'epoca, bisogna ancora catalogare queste influenze. Il loro comune denominatore è l'antisemitismo.

Dei filosofi di fronte alla shoah

(Rivista di storia della Shoah, n°207, ed. Memoriale della Shoah, ottobre 2017)

Questo numero si propone di offrire un quadro dell'apporto dei filosofi alle riflessioni sulla Shoah, di cui si sforza di presentare diverse facce. Anche se la maggior parte dei filosofi convocati era contemporanea del III Reich e del nazismo, un abisso spesso li separa. Ci sono quelli che, da vicino o da lontano, furono vittime (Jean Améry, Hannah Arendt), quelli che «non videro nulla» (Paul Ricoeur), quelli che acclamarono il Reich e la «distruzione degli ebrei d'Europa» (Heidegger), contribuendo a far cadere la filosofia con loro.

L'Italia e la Shoah. Rappresentazioni, usi politici e memoria

(Rivista di storia della Shoah, n° 206, ed. Memoriale della Shoah, marzo 2017)

Nonostante le leggi razziali del 1938 e la sua collaborazione con il Reich, l'Italia fascista non partecipò direttamente alla deportazione degli ebrei dalla penisola fino al settembre 1943. Molti ebrei italiani furono protetti e, rispetto alla vicina Iugoslavia, il bilancio della Shoah in Italia fu tra i meno letali d'Europa. Oggi, la memoria del genocidio occupa un posto importante: pubblicazioni, convegni, centri di storia si moltiplicano. I visitatori italiani ad Auschwitz costituiscono numericamente il terzo gruppo più importante. Questo secondo numero del nostro diptico interroga i meandri di una memoria del genocidio divenuta questione di storia.

Gli ebrei d'Oriente di fronte al nazismo e alla Shoah (1930-1945)

(N°205, ottobre 2016)

In collaborazione con l'Istituto Ben Zvi, Gerusalemme, Israele

Le comunità ebraiche sparse dal Marocco all'Iraq, dall'Egitto allo Yemen, sono ben informate delle vicissitudini di un giudaismo europeo che è allora di gran lunga maggioritario. Dall'avvento dei nazisti al potere, organizzano con più o meno successo il boicottaggio dei prodotti tedeschi, a rischio di tagliarsi fuori dalle autorità locali e dai movimenti nazionalisti arabi. Ma questa solidarietà prova rapidamente i suoi limiti, a maggior ragione quando la guerra si scatena in Europa. Per le comunità ebraiche del mondo arabo, il nazismo e la guerra rappresentano una svolta importante. Nel 1945, il loro futuro nella loro terra natale sembra meno sicuro che mai.

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