La rivista di storia della Shoah

La Revue d'histoire de la Shoah apre il suo campo di studio anche alle altre tragedie del secolo: il genocidio dei Tutsi in Ruanda, quello degli Armeni dell'Impero ottomano e il massacro degli Zingari.

La RHS è accessibile gratuitamente online su Cairn.info per i numeri apparsi tra il 2005 e il 2022

ULTERIORI INFORMAZIONI

Il genere e la Shoah

(Revue d'histoire de la Shoah, n°223, ed. Mémorial de la Shoah, marzo 2026)

Sotto la direzione di Deborah Barton e Fabien Theofilakis con Andrea Petö e Zoe Waxmann

La Revue d'histoire de la Shoah si occupa della questione del genere e mira a fare il punto sui lavori in corso al fine di offrire una panoramica sugli apporti di questo approccio relativamente recente alla conoscenza della Shoah. La nozione di genere è quindi intesa come una costruzione sociale della differenza dei sessi e dei rapporti di potere che ne derivano.

Il numero precisa le interrelazioni tra gli attori e mette in prospettiva la costruzione delle identità, dal punto di vista delle vittime come dei loro persecutori e degli spettatori. Il genere complica infatti le categorie familiari e porta a interrogarsi sui ruoli di madri e padri, di famiglia, sulla nozione di famiglia e di filiazione, di sessualità in situazioni di genocidio. L'intenzione è non solo di prendere in considerazione l'insieme dell'Europa, ma anche di esaminare il ruolo e l'esperienza particolare delle vittime, dei sopravvissuti, di coloro che li hanno assistiti, dei resistenti, dei beneficiari... Perché il concetto di genere in continua evoluzione non si applica solo alle donne, ma anche agli uomini e alle persone trans. Inoltre, le relazioni di genere in tutte le loro forme, siano esse legate all'occupazione o alla collaborazione, hanno avvicinato i nazisti alle popolazioni sotto il loro controllo.

Attraverso le dimensioni demografiche e geografiche, questo volume esplora diversi argomenti legati a questa problematica e si organizza attorno a tre temi: la deportazione e l'occupazione; l'esperienza dei campi; il dopoguerra, tra giustizia e memoria.

Oggetti. Nuove prospettive sulla storia materiale della Shoah

(Revue d'histoire de la Shoah, n°222, ed. Mémorial de la Shoah, ottobre 2025)

sotto la direzione di Ania Szczepanska

Con la nozione di spoliazione (e di ritorno) si pone da decenni la questione degli oggetti nella Shoah, concentrata sulle opere d'arte e sui beni mobili di valore (quadri, strumenti musicali, mobili, ecc.).

Ma che dire delle altre tracce materiali, oggetti considerati "senza valore"? Oggetti "di uso quotidiano"? Gli "effetti personali"?

Questo numero si propone di definire questi oggetti umili, di circoscrivere le loro caratteristiche proprie e di inserirli in una riflessione multidisciplinare: come l'archeologia, gli studi letterari o cinematografici, La storia dell'arte, il diritto e molti altri campi di ricerca si confrontano con questi oggetti? E come, al di là di ciò, danno le chiavi della loro comprensione attraverso musei, centri commemorativi, laboratori di conservazione, ecc.

Tracce della vita "di prima", testimonianze della guerra, delle spoliazioni e della deportazione, basi della scrittura della storia e del lavoro di memoria, questi oggetti sono tutto questo. Affrontarli presuppone un triplo approccio: definire la natura, la provenienza, il contesto specifico di questi oggetti; ricostruire la loro vita dopo la guerra e la loro narrazione; determinare il loro uso attuale e la loro circolazione attraverso il prisma delle collezioni museali. È a questa riflessione, illuminata dall'esperienza e dalle domande di specialisti provenienti da diverse discipline, che invita questo numero della Revue d'histoire de la Shoah.

Distorsioni della Shoah e nuovi negazionisti

(Revue d'histoire de la Shoah, n°221, ed. Mémorial de la Shoah, marzo 2025)

sotto la direzione di Jean-Marc Dreyfus e Audrey Kichelewski

Mentre negli ultimi anni sembra affievolirsi la negazione del genocidio dei giudici d'Europa, in tutta Europa e nel mondo stanno emergendo nuove forme di falsificazione, più vaghe, più diverse, più difficili da descrivere. La terminologia che designa questi discorsi è essa stessa incerta: revisionismo, deviazioni, utilitarismo, banalizzazione, ecc.? L'espressione inglese Holocaust distortion ("deformazione" della Shoah) sta guadagnando popolarità e descrive ampiamente la negazione delle responsabilità nazionali nella Shoah: dalla Polonia alla Bulgaria, dall'Ucraina agli Stati Uniti, fino alla stessa Francia, gli esempi si moltiplicano, con altrettanti particolarismi politici.

Se in alcuni paesi queste distorsioni sono sostenute da una frangia del mondo accademico, questi nuovi negazionisti sono in gran parte opera di personalità e partiti politici della destra radicale, da Benjamin Netanyahu a Marine Le Pen, da Viktor Orbán al PIS. Inoltre, Internet e i social media amplificano questi discorsi e offuscano la distinzione tra una storia pubblica politicizzata e una storia critica delle fonti. Questo numero analizza in dettaglio queste nuove forme di narrazione storica in diversi paesi, tra cui gli Stati Uniti e Israele - e descrive le stesse strategie di distorsione della storia e della memoria del genocidio degli armeni e dei Tutsi.

Varia

(Revue d'histoire de la Shoah, n°220, ed. Mémorial de la Shoah, ottobre 2024)

sotto la direzione di Jean-Marc Dreyfus e Audrey Kichelewski

Questo numero della Revue d'histoire de la Shoah raccoglie articoli che affrontano temi vari. L'approccio più aperto del solito, proposto da questo numero, ha come scopo rispondere alla curiosità dei lettori e mostrare la vivacità dei lavori attuali sulla Shoah.

Questi studi si concentrano principalmente sulla Francia e interrogano per la prima volta il ruolo delle grandi istituzioni francesi nella persecuzione degli ebrei (il castello di Versailles, il palazzo di Tokyo, la Croce Rossa), ma anche il prisma della distanza tra Parigi e provincia. (la città di Bordeaux e il dipartimento del Cher).

La distruzione degli ebrei, i diversi volti della spoliazione, il fallimento di alcuni e l'avidità degli altri... , tutti questi argomenti si delineano attraverso casi particolari così come nella loro dimensione collettiva.

La loro nazionalità, la loro esperienza e il loro percorso, i loro campi di studio e le istituzioni che li collegano permettono agli storici e agli storici dell'arte che firmano questi testi di sottolineare la dimensione sia francese che europea di questa ricerca in continuo movimento.

Il Lussemburgo e la Shoah. Spoliazioni, deportazioni, memoria.

(Revue d'histoire de la Shoah, n°219, ed. Mémorial de la Shoah, marzo 2024)

sotto la direzione di Blandine Landau e Atinati Mamatsashvilii

Territorio finora poco esplorato dalla ricerca sulla Shoah, il Granducato del Lussemburgo è un paese il cui status durante la seconda guerra mondiale e il rapporto con la sua minoranza ebraica sono molto particolari. All'incrocio tra la Francia, il Belgio e la Germania, circa cinquemila ebrei vivevano lì prima dell'invasione tedesca del 10 maggio 1940 e meno di un migliaio tornarono dopo la guerra.

Rifugio per molti esiliati dalla Germania e dall'Austria negli anni trenta, il paese viene invaso il 10 maggio 1940. Il 2 agosto venne istituita un'amministrazione civile sotto l'autorità del gauleiter Gustav Simon, per preparare l'annessione del territorio al Reich. Desideroso di suscitare l'adesione della popolazione, Simon veglia sulla promozione della Volksgemeinschaft e sull'esclusione delle altre popolazioni, a cominciare dagli ebrei. Questi sono spinti alla partenza o deportati, i loro beni confiscati e arianizzati. Nel giugno 1943, il settimo e ultimo convoglio di deportazione lascia la città di Lussemburgo. All'indomani della guerra, mentre in tutta l'Europa si costruisce la memoria del genocidio, nulla viene fatto a Lussemburgo dove nessun monumento pubblico evoca la persecuzione degli ebrei. La svolta del 2015 e le scuse presentate dallo Stato alla comunità ebraica hanno dato un nuovo impulso a questo aspetto.

Questo numero esplora i complessi meccanismi di questi molteplici processi, rigorosamente organizzati dalla macchina amministrativa nazista. Alla luce delle ultime ricerche emergono le modalità dell'esclusione e della spoliazione, le strutture di concentrazione della popolazione ebraica e la sua deportazione, nonché il difficile ritorno dei sopravvissuti e l'elaborazione di una politica memoriale.

Vaticano, Chiesa e Shoah. Rinnovamento storiografico intorno agli archivi Pio XII

(Revue d'histoire de la Shoah, n°218, ed. Mémorial de la Shoah, ottobre 2023)

Sotto la direzione di Nina Valbousquet

Nel momento in cui si apre un grande cantiere archivistico con gli archivi vaticani per il pontificato di Pio XII (1939-1958), la Revue d'Histoire de la Shoah intende fare un bilancio storiografico ed esplorare nuove piste di ricerca intorno alla controversa questione dell'atteggiamento del Vaticano e della Chiesa nei confronti della Shoah.

Il 4 marzo 2019 papa Francesco annuncia la declassificazione degli archivi vaticani relativi al pontificato di Pio XII affermando la sua "fiducia" nella "ricerca storica seria e oggettiva". Un anno dopo, il 2 marzo 2020, il Vaticano rende effettivamente accessibili al pubblico scientifico questi documenti inediti: un'apertura storica per l'ampiezza dei fondi documentari e l'eccezionalità dell'approccio archivistico, ma anche perché si tratta di un pontificato discusso e di un periodo di grandi cambiamenti politici e religiosi, dallo scoppio della Seconda guerra mondiale agli albori del Concilio Vaticano II.

Le "vecchie polemiche" (sull'atteggiamento del Vaticano nei confronti della persecuzione degli ebrei e del nazismo) sono state immediatamente riaccese. Questi dibattiti commemorativi e questa storia polarizzata, tra condanna e apologia, risalgono in parte alle controversie degli anni '60 attorno alla commedia tedesca di Rolf Hochhuth Le Vicaire (1963), che accusava Pio XII di complicità silenziosa di fronte al genocidio degli ebrei.

Questo vasto argomento è stato spesso affrontato da un punto di vista teologico e morale. Ma il presente dossier tiene conto anche delle sfide politiche, diplomatiche, internazionali e umanitarie, interrogando la capacità di reazione e di azione di un'istituzione al tempo stesso spirituale e temporale, nonché i suoi limiti di fronte alla violenza estrema e al genocidio.

Alla questione dei silenzi del papa si aggiunge quella dei "dilemmi" della gerarchia ecclesiastica in un contesto di crisi: dilemmi politici, diplomatici, umanitari e teologici, tra carità e neutralità. La complessità di queste scelte e delle motivazioni che le stanno alla base è ora più evidente, incrociata con altri temi come l'assistenza umanitaria, la crisi dei rifugiati prima, durante e dopo la guerra, i rapporti con i fascisti e la democrazia, l'anticomunismo, la protezione degli ex nazisti e fascisti nel dopoguerra, la posizione del Vaticano nei confronti della giustizia alleata e la memoria immediata della Shoah nella coscienza cristiana.

Infatti, mentre le polemiche si concentrano sulla personalità di Pio XII, i nuovi archivi e il loro incrocio con altri fondi documentari permettono invece di cogliere la diversità del mondo cattolico e "la complessità sociologica delle Chiese".

Se la questione del Vaticano costituisce il filo conduttore di questo dossier, gli articoli affrontano temi più ampi e fanno uno stato della riflessione storiografica e della ricerca attraverso indagini sul campo e studi di caso.

 

Persecuzioni dei rom e dei sinti e violenze genocidi nell'Europa occidentale, 1939-1946

(Revue d'histoire de la Shoah, n°217, ed. Mémorial de la Shoah, marzo 2023)

Sotto la direzione di Ilsen About

Durante la seconda guerra mondiale, i rom e i sinti sono stati oggetto di molteplici persecuzioni e violenze genocidi la cui cronologia e intensità variano a seconda dei territori d'Europa. Queste persecuzioni hanno riguardato anche i Manouches e gli zingari, nonché gruppi associati storicamente alle misure anti-zingari e designati dalla loro professione o dal loro presunto stile di vita, come gli Yèniches, i vanniers, i forains, i circassi e i viaggiatori.

L'occultamento spesso deliberato e il riconoscimento tardivo di queste persecuzioni contribuirono alla marginalizzazione dei fatti che portarono all'eliminazione fisica di oltre 200.000 persone in tutta Europa e allo smembramento irreversibile delle società rom del periodo prebellico. Anche se rimangono molte zone d'ombra, i vari capitoli di questa storia appaiono ora molto chiaramente.

Questo numero della Revue d'histoire de la Shoah tratta di diversi paesi dell'Europa occidentale. Qui, il carattere composito degli strumenti repressivi riflette una grande pluralità di dispositivi a seconda dell'applicazione variabile delle misure anti-zingari: arresti domiciliari, detenzioni, internamenti, concentrazioni, uccisioni mirate o casuali, deportazioni verso i centri di sterminio o la rete dei campi di concentramento. La diversità delle logiche in atto, le modalità distinte delle violenze e i loro effetti sui collettivi interessati sono qui chiariti. La scrittura di questa storia multipla, attraverso l'esplorazione di nuovi archivi, lo studio dei destini individuali e collettivi, così come la memoria dei fatti sono al centro di questi studi, e di una ricerca ancora in corso.

Nuove ricerche sulla Shoah e sul dopo-Shoah in Polonia

(Revue d'histoire de la Shoah, n°216, ed. Mémorial de la Shoah, ottobre 2022)

Intitolato "Nuove ricerche sull'Olocausto in Polonia", questo dossier raccoglie contributi su approcci innovativi, sia di termini di fonti nuove mobilitate che di approcci. Le fonti e i racconti delle vittime e dei sopravvissuti ebrei sono messi a confronto con i documenti ufficiali e clandestini dell'epoca. Gli scritti pionieristici degli storici sopravvissuti alla Shoah, come Nachman Blumental, direttore dell'Istituto di storia ebraica di Varsavia fino al 1949, sono riscoperti e apprezzati per la loro lungimiranza precoce.

L'approccio microstorico mette in evidenza la diversità locale delle situazioni, rivelando meccanismi comparabili nella persecuzione e nella (debole) sopravvivenza degli ebrei nelle città più note (Varsavia, Lodz) o più modeste (Tarnow). La presa in considerazione della materialità - quella dei corpi dopo le gassazioni nei centri di sterminio come Belzec o Sobibor, ma anche quella dei rifiuti accumulati nei ghetti - offre ulteriori chiavi d'intelligenza del quotidiano di questi uomini, donne e bambini perseguitati, Rinchiusi o nascosti, e il più delle volte annientati in immense sofferenze.

Infine, la storia dello sterminio degli ebrei in Polonia merita di essere ricondotta nel lungo periodo, il che permette di vedere non solo le dinamiche retoriche ed effettive dell'esclusione all'opera nella Polonia dell'Interpolato.due guerre, ma anche la lunghissima ombra della Shoah Bine dopo la guerra e fino ad oggi. Questo numero è tanto più essenziale in un momento in cui fioriscono in Europa discorsi distorti sulla storia della seconda guerra mondiale e sulla Shoah. il cui obiettivo è quello di rimettere in discussione le conquiste indiscutibili e consensuali della scienza storica a favore di una narrazione più comoda per le società, ma disonesta e che può legittimare anche le azioni politiche più violente.

Il cimitero ebraico nella Shoah

(Revue d'histoire de la Shoah, n°215, ed. Mémorial de la Shoah, marzo 2022)

Sotto la direzione di Jean-Marc Dreyfus e Judith Lyon-Caen

Che cosa è successo ai cimiteri ebrei, alcuni recenti, altri immemorabili, nella persecuzione e nella Shoah? Paesaggi peri-urbani o rurali singolari, sono stati, come tutte le istituzioni ebraiche, sconvolti in Germania dal 1933 e poi durante tutta la guerra. Suicidi e deportazioni si leggono. A volte sono scomparsi e sono stati profanati, mentre i corpi sono stati trasferiti in fosse comuni. Tuttavia, la maggior parte dei cimiteri ebraici in Germania e in Europa non sono stati distrutti dai nazisti.

Durante la guerra, il cimitero ebraico fu un luogo di passaggio e transito nel cuore della città ostile (come il cimitero ebraico di Varsavia, adiacente al ghetto); servì a radunare gli ebrei e a dare loro rifugio, quando tutti gli altri luoghi erano proibiti; Fu il deposito definitivo dei corpi delle vittime (ebree o non) a cui era negato qualsiasi trattamento funerario umano, con conseguente apertura di fosse comuni; offriva anche un quadro per le esecuzioni.

Dopo la Shoah, i cimiteri abbandonati, privati delle loro morti "naturali", sono rimasti i luoghi testimoni della catastrofe ebraica, nonostante i movimenti di risepoltura - i parenti sopravvissuti che cercavano i corpi dei defunti per restituirli al cimitero ebraico. All'assenza delle tombe risponde la costruzione di migliaia di memoriali negli stessi cimiteri, dedicati a coloro che sono morti nei campi, nella clandestinità.

Luogo del raccoglimento, luogo per pensare alla morte dei dispersi della Shoah, il cimitero ebraico è anche il luogo delle tracce degli anni di persecuzione, quelle scolpite sulle lapidi delle morti premature, quelle che formano gli spazi vuoti, in attesa di morti mai venuti...

Processare i criminali di guerra nell'Europa orientale (1943-1991)

(Rivista di storia della Shoah, n°214, ed. Mémorial de la Shoah, ottobre 2021)

Sotto la direzione di Audrey Kichelewski e Vanessa Voisin

Questo nuovo numero della Revue d'histoire de la Shoah affronta il problema del destino dei criminali di guerra, oggetto di intense controversie tra gli alleati fin dal 1942. Il dibattito, altamente politico sin dall'inizio, ha portato a delle innovazioni nel diritto internazionale, che la maggior parte degli stati ha adattato al proprio diritto penale.

Lo scopo di questo dossier è quello di presentare le più recenti ricerche condotte sui processi dei criminali di guerra in Europa centrale e nell'Unione Sovietica. Meno conosciuti e spesso accusati di strumentalizzazione politica, questi processi per crimini di guerra hanno contribuito a plasmare le rappresentazioni della seconda guerra mondiale e dell'Olocausto. Le loro modalità e il loro impatto hanno quindi senso: hanno preso in considerazione, deliberatamente o incidentalmente, la descrizione del destino degli ebrei e la singolarità della Shoah? Le loro dimensioni socioculturali, simboliche, memoriali e transnazionali sono qui analizzate alla luce delle circolazioni tra Est e Ovest come all'interno del blocco dell'Est, ma anche alla luce delle pratiche e degli immaginari della giustizia.

Questi crimini, che vanno oltre le logiche di frontiera e le categorie penali classiche, se non addirittura il contesto stesso della Guerra fredda, invitano inoltre a pensare a questi processi, le polemiche che hanno sollevato e gli apparati giudiziari europei nel loro funzionamento nei confronti dei criminali di guerra al di là dei quadri e delle questioni strettamente nazionali.

Nuovi approcci all'Olocausto nell'Unione Sovietica

Sotto la direzione di Jean-Marc Dreyfus

La spoliazione degli strumenti musicali nella Shoah: prime ricerche

Sotto la direzione di Claire Andrieu e Jean-Marc Dreyfus

(Rivista di storia della Shoah, n°213, ed. Mémorial de la Shoah, marzo 2020)

La Shoah in URSS.

Fino a 1,3 milioni di cittadini ebrei sovietici sono stati assassinati durante la guerra. La storiografia recente ha consentito notevoli progressi, descrivendo l'ampia diversità dei metodi di uccisione, dai massacri nelle fosse ai camion del gas. Alla visione di un genocidio organizzato e metodico condotto da Einsatzgruppen segue quella di una moltitudine di massacri perpetrati da unità di polizia e forze militari affiancate da ausiliari ucraini o baltici. Questa nuova visione si rafforza con la percezione di una temporalità e di una spazialità molto più ampie: le uccisioni si sono svolte per mesi, o addirittura anni, e su un territorio immenso che non ha finito di consegnare le sue fosse comuni.

Spoliazione e restituzione degli strumenti musicali.

Le organizzazioni naziste preposte al saccheggio hanno prestato particolare attenzione agli strumenti musicali, sia antichi e prestigiosi che familiari e banali. Perché la musica classica, e in particolare la musica tedesca, era al centro della messa in scena del regime nazista. All'interno del grande organismo di saccheggio dei beni culturali era stato creato un "kommando musique", che riuniva gli strumenti più preziosi, ma anche le partiture antiche e i trattati di musicologia, per molti molto rari. Centinaia di migliaia di strumenti musicali, rubati in tutta Europa, sono stati distribuiti alla popolazione tedesca nei musei del Reich. Carichi di una forte dimensione affettiva, questi strumenti sono stati poco restituiti dopo la Shoah. Questo dossier sulla spoliazione degli strumenti musicali è il primo su questo argomento e pone delle basi preziose per le ricerche future.

"Vichy, i francesi e la Shoah - uno stato della conoscenza scientifica"

(Rivista di storia della Shoah, n°212, ed. Mémorial de la Shoah, ottobre 2020)

sotto la direzione di Laurent Joly (CNRS)

Per il secondo numero del nuovo comitato di redazione guidato da Audrey Kichelewski e Jean-Marc Dreyfus, RHS - Revue d'histoire de la Shoah, la più antica rivista scientifica sull'argomento, testimonia la vitalità e la ricchezza della ricerca internazionale sulla Shoah.

Nel 1945, di fronte alla pulizia, i leader di Vichy, Pétain e Laval erano stati i primi a giustificare la loro politica contro gli ebrei: Vichy ha evitato agli ebrei francesi il destino degli ebrei polacchi; la sua politica era guidata dal desiderio di proteggere gli ebrei francesi, anche sacrificando gli ebrei stranieri per dare il cambio; ed è grazie a questa politica che la maggior parte degli ebrei sono sopravvissuti in Francia...

RACCONTARE LA SHOAH - 40 ANNI DI SCRITTI PERSONALI NEL MONDO EBRAICO

(Rivista di storia della Shoah, n°211, ed. Mémorial de la Shoah, marzo 2020)

Questo numero 211 è dedicato a tutti gli scritti pubblicati tra il 1946 e la metà degli anni ottanta. Nei quattro decenni del dopoguerra, gli editori di Le Monde Juif mobilitarono le loro reti nazionali e internazionali per pubblicare una vasta gamma di scritti personali. Questi racconti in prima persona evocavano aspetti documentati della persecuzione o dello sterminio degli ebrei ben oltre la Francia. Talvolta venivano a sostegno di documenti storici; oppure accompagnavano i grandi eventi commemorativi. Nella rivista compaiono anche estratti di libri pubblicati all'estero: così il lettore incontra Jan Karski, Primo Levi o Leib Rochman. Ma molto diversi per stile e autori, questi racconti personali sono anche spesso una delle uniche tracce che abbiamo di questi testimoni, a cui questo numero rende omaggio leggendo i loro scritti.

Le radici intellettuali di Mein Kampf

 (Rivista di storia della Shoah, n°208, ed. Mémorial de la Shoah, marzo 2018)

L'oggetto di questo numero è l'analisi delle molteplici fonti che Hitler ha utilizzato per redigere Mein Kampf, il cui primo volume è apparso nel 1925. Da dove vengono le sue idee principali? Quali sono state le tappe salienti della sua formazione ideologica? Quali testi lesse Hitler a Vienna prima del 1913 e a Monaco dopo il 1919? Quali autori, in particolare, alimentarono palesemente il suo pensiero? Quali sono, tra queste, le fonti di ispirazione maggiori, sopravvalutate o secondarie? Se oggi si sa bene che Mein Kampf non costituisce affatto un'opera originale e che questo testo amalgama, spesso in modo confuso, molte idee diffuse all'epoca, bisogna ancora elencare queste influenze. Il loro denominatore comune è l'antisemitismo.

I filosofi di fronte alla Shoah

(Revue d'histoire de la Shoah, n°207, ed. Mémorial de la Shoah, ottobre 2017)

Questo numero si propone di offrire un quadro dell'apporto dei filosofi alle riflessioni sulla Shoah, di cui cerca di presentare vari volti. Anche se la maggior parte dei filosofi convocati fu contemporanea del Terzo Reich e del nazismo, un abisso spesso li separa. Ci sono coloro che, da vicino o da lontano, furono vittime (Jean Améry, Hannah Arendt), coloro che "non videro nulla" (Paul Ricoeur), coloro che acclamarono il Reich e la "distruzione degli ebrei d'Europa" (Heidegger), contribuendo a far cadere la filosofia con loro.

Italia e la Shoah. Rappresentazioni, usi politici e memoria

(Revue d'histoire de la Shoah, n. 206, edizione Mémorial de la Shoah, marzo 2017)

Nonostante le leggi razziali del 1938 e la collaborazione con il Reich, l'Italia fascista non partecipò direttamente alla deportazione degli ebrei dalla penisola fino al settembre 1943. Molti ebrei italiani furono protetti e, rispetto alla vicina Jugoslavia, il bilancio della Shoah in Italia fu tra i meno mortali d'Europa. Oggi, la memoria del genocidio occupa un posto importante: pubblicazioni, convegni, centri di storia si moltiplicano. I visitatori italiani ad Auschwitz costituiscono numericamente il terzo gruppo più importante. Questo secondo numero del nostro dittico interroga i meandri di una memoria del genocidio diventata questione di storia.

Gli ebrei d'Oriente di fronte al nazismo e alla Shoah (1930-1945)

(N°205, ottobre 2016)

In collaborazione con l'Istituto Ben Zvi, Gerusalemme, Israele

Le comunità ebraiche disperse dal Marocco all'Iraq, dall'Egitto allo Yemen sono ben informate sulle vicissitudini di un ebraismo europeo che allora era di gran lunga la maggioranza. Sin dall'ascesa al potere dei nazisti, esse organizzano con più o meno successo il boicottaggio dei prodotti tedeschi, rischiando di isolarsi dalle autorità locali e dai movimenti nazionalisti arabi. Ma questa solidarietà si esaurisce rapidamente, tanto più quando scoppia la guerra in Europa. Per le comunità ebraiche del mondo arabo, il nazismo e la guerra rappresentano un punto di svolta. Nel 1945, il loro futuro nella terra natale sembrava meno sicuro che mai.

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