Dichiarazione del presidente onorario dell'IHRA sulla legislazione polacca
1o febbraio 2018
Vorrei esprimere un commento sulla posizione attuale dell'IHRA riguardo alla modifica della legge, votata dal parlamento polacco, riguardante la presunta protezione dell'onore nazionale polacco nei confronti dell'Olocausto.
La missione dell'IHRA, come definita dalla dichiarazione di Stoccolma, è quella di trasmettere la memoria della Shoah e promuovere la ricerca e gli studi sui temi legati a questo genocidio. La Polonia si è impegnata a rispettare questa dichiarazione, che costituisce la base della sua adesione all'IHRA. Al di là delle parole, la legislazione in questione fa riferimento ad almeno tre problemi distinti.
Il primo riguarda il rifiuto di chiamare campi "polacchi", i campi di concentramento e di sterminio in Polonia durante la seconda guerra mondiale, una richiesta ovvia e giustificata: questi campi erano tedeschi, installati sul territorio polacco occupato. Non c'erano guardie polacche, solo prigionieri e vittime polacchi. Ma questo è un falso problema: nessun ricercatore, politico o governo serio riuscirà a contestare questa richiesta del governo polacco. L'IHRA sostiene pienamente la posizione della Polonia su questo tema. Tuttavia, il fatto che il governo polacco ribadisca con insistenza una rivendicazione accettata da quasi tutti i centri di ricerca e memoriali dell'Olocausto - e certamente da tutti i principali centri a Gerusalemme, Washington, Amsterdam, Parigi (e altrove nel mondo), affiliati all'IHRA - sembra mascherare il vero obiettivo di questa legislazione, ovvero attaccare la libertà della ricerca sull'Olocausto in Polonia. Diffido profondamente di concetti come "onore nazionale", soprattutto se applicati a intere nazioni o gruppi etnici.
Il secondo problema è che questa legge criminalizza chiunque dichiari la nazione o il governo polacco responsabile dei crimini commessi sul territorio nazionale durante la guerra. Questa è una strana argomentazione. La nazione o lo stato polacco non hanno potuto compiere alcuna azione sul territorio polacco durante la guerra, poiché la Polonia era allora occupata e terrorizzata da una potenza straniera. C'era certamente una resistenza politica e militare anti-tedesca, che evidentemente non poteva agire come un governo riconosciuto. Il governo polacco in esilio controllava la resistenza solo in modo limitato. È vero che, a differenza di altri paesi, la Polonia non ha collaborato politicamente con la Germania nazista. Non c'è da stupirsi, dato che la Germania nazista non ha cercato di stabilire o negoziare con alcun gruppo politico polacco - i nazisti volevano eliminare la nazionalità polacca in quanto tale e ridurre il popolo polacco in schiavitù. L'orgoglio "nazionale" è quindi, anche in questo caso, un falso problema.
Il terzo punto, fondamentale, riguarda la questione delle relazioni tra ebrei e polacchi nel territorio polacco occupato durante la guerra. Gli storici dell'establishment in Polonia sostengono che i polacchi hanno cercato di salvare gli ebrei. Secondo loro, ci sarebbero stati una miriade di soccorritori polacchi, l'esempio tipico è la famiglia Ulma, nel piccolo villaggio di Markowa. Gli Ulma avevano cercato di salvare due famiglie ebraiche, furono denunciati e uccisi insieme agli ebrei che avevano voluto nascondere. Il museo costruito in questa piccola città descrive la nazione polacca come una nazione di salvatori. È una menzogna sfacciata, che nasconde il fatto che nei villaggi e nelle piccole città intorno a Markowa, i contadini, armati di forche e bastoni, cacciavano gli ebrei, uccidendo coloro che cercavano di fuggire o consegnandoli alla polizia polacca, che collaborava pienamente con i tedeschi, o addirittura consegnandoli direttamente a questi ultimi. Questo stato di fatto si è ripetuto in tutto il paese. La partecipazione dei polacchi all'uccisione degli ebrei era ampiamente diffusa. I soccorritori - non 60.000, come sostengono alcuni pseudo-storici polacchi, ma forse un terzo o meno di questa cifra su circa 21 milioni di polacchi - erano veri eroi, che dovevano proteggere gli ebrei non solo dai tedeschi, ma spesso anche dei loro vicini polacchi. Tuttavia, al di là dei veri e propri soccorritori, una significativa minoranza manifestò un atteggiamento positivo nei confronti degli ebrei e molti furono quelli che offrirono loro il proprio aiuto. Alcuni movimenti di resistenza erano ben disposti verso gli ebrei, ma la maggior parte non lo era. Ma nessun ebreo poteva sopravvivere in Polonia senza l'aiuto dei polacchi.
È questa complessa realtà che è oggi al centro del dibattito. La legislazione è destinata a rendere impossibile qualsiasi ricerca su questo argomento difficile: si dice che protegga i lavori scientifici e artistici da qualsiasi criminalizzazione. Ma chi determina cosa sono tali lavori? E un giornalista investigativo? Un artista aspirante, ma (ancora) non riconosciuto? Oppure una guida turistica che spieghi come la popolazione locale abbia saccheggiato con gioia le proprietà ebraiche, mentre i loro proprietari venivano radunati per essere assassinati? O un semplice studente universitario che sta scrivendo una tesina per un corso e chiede di consultare gli archivi - quando restituirà la copia, dovrà scontare tre anni di carcere per aver scoperto che un gruppo di abitanti del villaggio ha assassinato i suoi vicini ebrei? Suppongo che preferirebbero non scrivere questo compito. La libertà di ricerca o di pubblicazione non può esistere in un'atmosfera così autoritaria e intollerante. Eccellenti storici polacchi si oppongono apertamente e coraggiosamente, soprattutto ma non solo attorno al centro di ricerca polacco sull'Olocausto, tra cui eminenti professori come Barbara Engelking, Dariusz Libionka e molti altri. Il 28 gennaio hanno rilasciato la loro dichiarazione (in realtà, la ripubblicazione nel 2016 di una forte opposizione alla legislazione). La politica governativa incontra anche l'opposizione del direttore del POLIN, il museo della storia degli ebrei polacchi, a Varsavia.
L'International Human Rights Association (IHRA) chiede, con la massima veemenza possibile, che questo tipo di legislazione, che non può essere riconosciuta da una società civilizzata, venga annullata. La Polonia è un membro importante dell'IHRA e le relazioni con i colleghi polacchi all'interno dell'IHRA sono sempre state eccellenti. Ma il governo polacco deve prendere una decisione: a favore della libertà di indagine, ricerca e pubblicazione, per il diritto all'errore così come per quello di avere ragione, o contro, che significa andare contro la dichiarazione di Stoccolma e l'IHRA."
Professor Yehuda Bauer, presidente onorario dell'IHRA
