Ritrovate l'integralità dei discorsi di Leah Pisar e Eric de Rothschild pronunciati in occasione dell'inaugurazione della nostra mostra "La voce dei testimoni" domenica 26 gennaio 2020

Discorso di Eric de Rothschild

Signore e signori,

Il Memoriale della Shoah, nel 75^o anniversario della liberazione dei campi, continua il suo lavoro: documentare e spiegare come la barbarie nazista ha colpito l'Europa a metà del secolo scorso e perché nessuno possa mai dire che ha dimenticato o che non poteva sapere.

Oggi inauguriamo una mostra importante e - per me, particolarmente significativa. In effetti, essa abbraccia tutto ciò che è e fa la grandezza del Memoriale.

Il Memoriale rappresenta tante cose e i testimoni sono una delle sue componenti più forti. Sono le colonne del tempio.

Sono indispensabili, e ascoltarli è una necessità, perché se il Memoriale è diventato quello che è oggi, un luogo di studio e di trasmissione, utilizzando i suoi archivi unici, è essenzialmente grazie a una stretta cooperazione tra storici, archivisti e testimoni.

I testimoni hanno fatto di questa casa la loro. Gli danno un'anima, una fiamma, che umanizzano e riumanizzano i milioni di scomparsi senza sepoltura. Questa casa vive grazie a loro, può trasmettere grazie a loro, può insegnare grazie a loro, perché niente è più educativo delle loro voci.

Questa mostra è un omaggio che rendiamo loro con rispetto, riconoscenza e, aggiungo, con tenerezza e amicizia.

Per l'inaugurazione abbiamo invitato la figlia e il figlio di due dei nostri testimoni più importanti, Simone Veil e Sam Pisar. Saluto Léah Pisar e Pierre François Veil che hanno accettato di essere presenti oggi.

Simone Veil e Samuel Pisar sono tra i testimoni più significativi del nostro paese, ed erano molto impegnati a fianco del Memoriale. Léah, Pierre François, vi ringrazio di essere con noi oggi per aiutarci a perpetuare la parola dei vostri genitori e di tutti i testimoni.

Pierre François, abbiamo avuto l'onore di accogliere qui i vostri genitori prima del loro trasferimento al Pantheon, cerimonia così commovente per il nostro paese. Per tutti noi, con Simone sono tutte le vittime della Shoah entrate nel Pantheon.

È stata tra le più impegnate nella creazione della Fondazione della Memoria della Shoah, che ha presieduto per molti anni. Ha fatto parte del Consiglio di amministrazione del Mémorial per oltre 25 anni, apportando tutta la sua intelligenza, energia, forza di convinzione ed entusiasmo che ci faceva dimenticare le difficoltà della vita quotidiana.

Non si può tuttavia ignorare il suo percorso politico e le sue numerose lotte per i diritti umani, in particolare per le donne.

Cara Léah, tuo padre, Samuel Pisar, è un modello particolarmente marcato: bambino deportato, mentre tuo nonno, David, tua nonna e tua zia Frida sono scomparsi nel caos, ha vissuto l'orrore di tre campi di sterminio: Majdanek, Auschwitz e Dachau. Rilasciato a 16 anni, era uno dei più giovani sopravvissuti alla Shoah. Sarà un instancabile attore delle azioni commemorative della Shoah.

Nel 2007, in un'intervista dichiarò: «Oggi, sopravvissuto dei sopravvissuti, sento l'obbligo di trasmettere le poche verità che ho imparato durante il mio passaggio nei abissi della condizione umana, e poi su alcune delle sue vette. Nessuno può vivere quello che ho vissuto io senza sentire il bisogno di allertare le nuove generazioni sui pericoli che possono distruggere il loro universo, come un tempo hanno distrutto il mio.

La nostra esposizione lascerà sicuramente un ricordo: dà voce ai testimoni, li rianima consegnandoci le loro testimonianze udibili lungo tutto il percorso. Con essa si misura quella forma di eternità che i loro racconti hanno costruito, affinché la memoria della Shoah non vada perduta.

Così facendo, questi testimoni sono fedeli al giuramento che hanno fatto molte volte ai loro compagni che, sentendo la morte prossima, chiedevano loro con insistenza "tu racconterai, tu testimonierai". Questi sopravvissuti hanno lottato anima e corpo per sopravvivere e mantenere questo impegno.

Il Memoriale della Shoah offre un luogo di sepoltura simbolico a questi milioni di uomini e donne, a queste vittime terrorizzate e poi sterminate. È pensando a loro ogni giorno che il Memoriale persegue la sua missione.

L'esposizione ci spiega innanzitutto come questo termine di testimone è stato progressivamente utilizzato. La parola stessa è apparsa piuttosto tardi. Alla fine della guerra, quelli che tornavano non erano nominati, non si aveva un nome per loro. Poi sono state usate le parole "deportati", "sopravvissuti", "superstiti".

Solo quando si è cominciato ad ascoltare realmente le loro storie, negli anni '60, con i grandi processi dei criminali nazisti, è emersa la parola "testimoni". Il termine deriva quindi esplicitamente dal campo giuridico: il testimone attesta, certifica. Il suo atto è dell'ordine della prova, tanto quanto della testimonianza. Attraverso documenti, archivi audiovisivi e manoscritti inediti, la mostra ripercorre il percorso di queste testimonianze.

Cominciano con i primi manoscritti sepolti a Birkenau nel 1942 dai detenuti ebrei dei sonderkommandos arruolati nei compiti più atroci.

Queste testimonianze scritte che sono state miracolosamente ritrovate, così come quelle sepolte nel ghetto di Varsavia, sono ancora più toccanti in quanto sono state scritte da persone che sapevano perfettamente di essere state promesse di una morte certa.

La nostra mostra dà tutto il suo spazio, tutta la sua importanza alla voce. La voce dei testimoni, la voce dei sopravvissuti. La loro voce rimane, al di là di loro, e sarà ascoltata in futuro.

È questa idea iniziale che ha dato senso all'esposizione che inauguriamo oggi e che le dà il titolo, "la voce dei testimoni". Perché i testimoni hanno parlato, e quello che ci hanno lasciato è una risposta a questa legittima domanda dei mezzi di cui disporremo, dopo la loro scomparsa, per trasmettere la storia.

Abbiamo scelto di organizzare la possibilità di ascoltare sei grandi testimoni, che hanno segnato la nostra memoria collettiva con la loro opera o il loro impegno: Primo Levi, del quale potrete sentire, tradotta per la prima volta, un'intervista alla RAI in cui parla al momento del suo ritorno ad Auschwitz, Simone Veil, Marceline Loridan-Ivens, Elie Wiesel, Imre Kertesz, Aharon Appelfeld e Samuel Pisar.

Potrete sentirli, e vedrete che la loro voce reale è anche una voce simbolica importante, l'illustrazione di una lotta che deve essere costantemente condotta.

Attraverso di loro, quello che sentiamo è la necessità di non abbassare mai la guardia, di lottare instancabilmente per le vittime, per i sopravvissuti, per noi e per i nostri discendenti. Il mondo di oggi ce lo ricorda ogni giorno. I conflitti multipli, che si nutrono sempre dell'odio degli altri, sono numerosi sul pianeta.

Nelle nostre società emergono evidenti segni di intolleranza, di rifiuto delle differenze, che si traducono in ripetute violenze. Comprendiamo che questi segni possono essere i precursori. Ricordandolo, cerchiamo di evitare la ripetizione insopportabile della storia.

In questa mostra, però, abbiamo voluto proiettarci nel futuro, e vedrete otto testimonianze della "generazione di ancora e dopo". Abbiamo incontrato uno storico, un fumettista, una romanziera, una artista visiva, una cineasta, una documentarista, un fotografo e una giornalista franco-tedesca.

Hanno tra i 29 e i 56 anni, e condividono il desiderio comune di "passare il testimone", di diffondere ampiamente queste parole e queste esperienze diverse, ma che armeranno le generazioni future per lottare contro tutti gli odi, il fascismo, il disprezzo dell'altro.

Nel corso di quest'anno si moltipliceranno gli incontri con i testimoni, che cercheranno di far sentire l'inimmaginabile, l'incomprensibile, l'angoscia più assoluta e l'annientamento psichico, morale, fisico che hanno subito i deportati.

Questa mostra non lascerà indenne i suoi visitatori. Elie Wiesel ripeteva spesso alla fine della sua vita: «chi ascolta un testimone lo diventa a sua volta». Visitare questa mostra ci renderà testimoni? Lo spero vivamente.

Dobbiamo ringraziare tutti coloro che vi hanno partecipato, e in particolare Léa Veinstein, curatrice scientifica della mostra, che ha elaborato e progettato con maestria "la voce dei testimoni". Il suo lavoro è notevole e particolarmente commovente ed educativo.

Vorrei anche ringraziare l'INA che ci ha particolarmente aperto i suoi eccezionali archivi audio-visivi.

Permettetemi di fare una piccola digressione per ringraziare le squadre del Mémorial, il loro direttore Jacques Fredj, i loro dirigenti e tutta la squadra, Sophie Nagiscarde e Lucile Lignon che lavorano con impegno per preservare questa storia per l'eternità. Tutti continuano instancabilmente il nostro lavoro di trasmissione e di educazione, sia sulla storia dei genocidi che sulle conseguenze dell'antisemitismo e dell'intolleranza.

Gli sviluppi recenti in materia di formazione degli insegnanti, e di educazione nei quartieri difficili, dove la gioventù è spesso finalizzata a una propaganda razzista, brutalmente antisemita, sono notevoli.

Oggi, circa 100.000 giovani al Mémorial o nei loro stessi istituti si appropriano del nostro messaggio di tolleranza e li mettono in guardia contro questi propagandisti nauseanti. Formiamo anche più di 6.000 insegnanti di tutte le accademie della Francia affinché sappiano resistere meglio alle interpellanze degli studenti, in particolare quelle che sono più brutali, negazioniste, antisemitiche o complottiste.

Concludo ringraziando ancora una volta Léah Pisar e Pierre François Veil, che tra poco prenderanno la parola in loro presenza oggi, e ricordando la nostra determinazione a continuare a lottare contro tutte le intolleranze e per la nostra libertà. perché lascio la parola finale a Chateaubriand "senza libertà, non c'è nulla nel mondo".

Discorso di Leah Pisar

Quanto è commovente e triste essere qui oggi.

Settantacinque anni dopo la liberazione di Auschwitz... e guardate il mondo che ci circonda. All'alba di un nuovo decennio, in cui i conflitti minacciano ogni parte del mondo, in cui i regimi estremisti sono agitati, in cui l'incertezza economica si esprime per le strade, possiamo ancora imparare da questo passato sanguinoso? O siamo condannati a ripetere gli stessi errori?

La graduale scomparsa degli ultimi sopravvissuti alla Soluzione Finale di Hitler segna il crepuscolo di un'era. Mi riempie di una profonda tristezza, intrisa di preoccupazione.

Una preoccupazione che, come ha detto mio padre, uno dei più giovani sopravvissuti ad Auschwitz, Dachau e Majdanek:

Dopo di noi, la storia parlerà, nel migliore dei casi, con la voce impersonale degli studiosi e dei romanzieri; nel peggiore con la voce malevole dei demagoghi e dei falsari. Dobbiamo continuare a trasmettere l'eredità dei martiri all'intera umanità.

Oggi tocca a noi, ai loro figli, ai loro amici, ai loro discepoli, riprendere la loro fiaccola, portare il loro messaggio, trasmettere la loro testimonianza. Essere vigili.

Non solo per raccontare il loro tragico passato, ma per mettere in guardia le generazioni future contro il fanatismo, l'odio e la violenza che minacciano di distruggere il nostro universo come una volta hanno distrutto il loro.

Questo processo è già iniziato.

Non possiamo restare a guardare mentre l'antisemitismo si manifesta in modo evidente e insidioso. Crimini di odio, violenza, negazione dell'Olocausto, insulti e profanazioni - in Europa, in America... e altrove. Nel nostro mondo sempre più confuso, contaminato dalle fake news, ciò che ci divide purtroppo comincia a prendere il sopravvento su ciò che ci unisce. La frenesia, l'isteria, l'odio e la violenza che sono esacerbati dai social media hanno strane echi degli anni '30. Le conseguenze si fanno sentire a livello locale e globale. Cinque anni dopo l'Hyper Casher e Charlie Hebdo, mentre le sinagoghe e le moschee sono prese di mira da Halle, in Germania, a Christchurch, in Nuova Zelanda; mentre gli echi di Charlottesville continuano a risuonare attraverso gli stati-Uniti; mentre l'elenco degli incubatori del terrorismo si allarga nel Sahel e nel Levante, ognuno di noi può temere per la propria sicurezza e quella dei propri figli. Possiamo preoccuparci dei livelli di ignoranza e di ambivalenza riguardo alla Shoah. Un nuovo studio della Claims Conference si è concentrato sulla Francia, e le conclusioni sono scioccanti.

Domani, quando la comunità internazionale si riunirà ad Auschwitz per commemorare la più grande catastrofe mai perpetrata dall'uomo contro l'uomo, i nostri leader, i nostri eletti, le nostre forze dell'ordine e i nostri media farebbero bene a riflettere sulle lezioni dell'Olocausto. che restano dolorosamente contemporanee e universali. L'unica cura a lungo termine è la trasmissione e l'educazione. Vorrei rendere omaggio al notevole lavoro pedagogico del Memoriale, in particolare nel campo della formazione. Quello che fate, caro Jacques, è vitale e deve continuare ancora più avanti. Speriamo quindi che la comunità internazionale emerga da questo breve periodo di lutto con una determinazione tangibile - si prega - a seguire e sostenere il vostro impegno a far risuonare forte le voci di questi testimoni. Signore e signori, questo è un appello all'azione. Ognuno di noi deve fare la sua parte per aiutare in questo dovere di vigilanza e trasmissione. Ovviamente per me, come per quasi tutti i presenti, tutto questo è profondamente personale. Quando mio padre ci ha lasciati quattro anni fa, la mia profonda tristezza è stata rapidamente sostituita dalla consapevolezza che non potevo restare inattivo. Sento un dovere viscerale di aiutare a lottare contro questa crescita dell'intolleranza, della violenza contro il mio popolo e contro gli altri popoli. Far risuonare il suo messaggio e quello dei suoi fratelli e sorelle deportati. Ma con la mia voce. Mi considero, umilmente, parte di una nuova generazione di portatori di fiaccole. Elie Wiesel ha detto che ascoltando un testimone, si diventa testimoni stessi.

Beh, ho passato i miei anni formativi ascoltando e leggendo Elie Wiesel, Simone Veil, Marceline Loridan e, naturalmente, mio padre. Ho la forte sensazione che lui volesse che io, mio fratello e le mie sorelle e i nostri figli partecipassimo a questa trasmissione.

Permettetemi di concludere con una nota personale:

Ho un figlio di cinque anni, Jeremiah. È nato in circostanze difficili - ha perso suo padre prima della nascita, e poi il suo unico nonno all'età di sei mesi. Quando guardo questo bambino divertente, vivace, allegro e malizioso, spesso devo trattenere le lacrime chiedendomi cosa gli dirò dei suoi nonni - che sono sopravvissuti alla guerra in modi diversi - e cosa ne sarà del suo mondo.  Che ruolo avrà? Come può insegnargli a fare la cosa giusta senza appesantire troppo le sue giovani spalle?  Stranamente, la risposta è semplice, e penso che sia rilevante per tutti noi: non c'è scelta. Non importa quanto sia difficile il mondo, abbiamo l'obbligo di essere vigili, di insegnare ai nostri figli a difendere ciò che è giusto... Ed è questo, onorevoli colleghi, che ci porta qui oggi.  Allora, settantacinque anni dopo, ci impegniamo tutti a far risuonare le voci eloquenti e profonde di questi testimoni, i cui ammonimenti sono purtroppo sempre più attuali.