METHODENBLATT

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TEIL I

Filmbibliothek, Cinémathèque française: https://www.cinematheque.fr/bibliotheque.html Das Multimedia-Bildungszentrum des Mémorial de la Shoah verfügt über einen Bestand von mehr als 3.000 Filmen - http://www.memorialdelashoah.org/archives-et-documentation/le-centre-de-documentation/le-centre-centre-denseignement-multimedia-2/ rechercher-consulter-documents-audiovisuels.html

DAS KINO, ZENTRALE WAFFE DER KRIEGSPROPAGANDA

Während des Krieges beschränkte sich die Propaganda nicht auf die Plakate, die allgegenwärtig an den Mauern der Städte und Dörfer waren, oder auf offizielle oder abweichende Radiosendungen. Sie tritt auch im Kino auf, wo über die gefilmten und notwendigerweise orientierten Nachrichten hinaus einige Fiction-Filme den Heldentum der Kämpfer sowie einen erbitterten Widerstand gegen die "grausamen ausländischen Invasoren" feiern. So wurden 1944 zwei Filme gedreht und gezeigt: der eine, mit dem Titel Kolberg in Nazi-Deutschland, der andere, mit dem Titel L'Arc-en-ciel in der UdSSR. Kolberg ist ein Werk von Veit Harlan (1899-1964), der 1940 den berühmten antisemitischen Film Der Jude Süss inszenierte, der sich im nationalsozialistischen Deutschland auf dem Höhepunkt seiner Karriere befand. C ist eine Superproduktion mit einem gigantischen Budget von 8 Millionen Reichsmark, ein Rekord zu dieser Zeit. Der Film wurde in Agfacolor gedreht, mit der Unterstützung von Tausenden von Soldaten der Wehrmacht, die lediglich Statisten in den Szenen der großen Schlachten waren. Die Hauptakteure des Juden Süss, damals besonders beliebt im Hitlerreich: Kristina Söderbaum und Heinrich George. Der Film wurde Ende 1943 vom Propagandaminister Joseph Goebbels ins Leben gerufen, um an den "heldenhaften Widerstand" in Kolberg zu erinnern, einer kleinen Hafenstadt an der Ostsee, die nicht weit entfernt liegt.

Carol Reed, mit David Niven und Peter Ustinov; und in den USA Die Schlacht um Russland, vierter Teil der von Frank Capra betreuten Dokumentarfilmreihe Warum wir kämpfen. Wie man an einigen dieser Beispiele sehen kann, konnte das Kino manchmal eine führende Rolle in der Kriegspropaganda spielen: Es ging darum, die Zuschauer von der Notwendigkeit zu überzeugen, sich bis zum Äußersten und mit allen Mitteln den ausländischen Invasoren zu widersetzen. Es ist diese Rolle der Propaganda, die es zu betonen und zu analysieren gilt, wenn man Filme (oder Ausschnitte aus Spielfilmen oder Dokumentarfilmen) präsentiert, die zu einem bestimmten Zeitpunkt und aus einer bestimmten Perspektive gedreht wurden. Dazu ist es zunächst notwendig, diesen Kontext zu präsentieren; und in einer zweiten Phase hervorzuheben, wie diese Filme damals von den Zuschauern und der Kritik aufgenommen wurden. Wie bei der Analyse schriftlicher Dokumente geht es auch hier um die Frage, wer der Regisseur oder Initiator des Films ist, an wen er sich richtet und welche Wirkung und Reichweite er hat.

von Danzig, während der Invasion der napoleonischen Truppen 1806-1807. Es ist ein Kostümfilm, in dem alle Schauspieler und Schauspielerinnen, insbesondere letztere, unter allen Umständen die dramatischsten Kostüme tragen. Der Film war erst Ende November 1944 fertig, als Deutschland bereits unter intensiven Bombardierungen litt und die Filmstudios, insbesondere das von Tempelhof in Berlin, wo der Film teilweise gedreht wurde, direkt betroffen waren. Die Premiere des Films muss also verschoben werden. Sie findet zwei Monate später, am 30. Januar 1945, in einem der größten Berliner Kinos statt. Der Film wurde am nächsten Tag, dem 31. Januar, in Frankreich gezeigt, aber nur in der Tasche von La Rochelle, die damals von den Alliierten umzingelt war, wo er mit dem Fallschirm abgesetzt werden konnte. Im Hinblick auf den von Hitler im Juli 1944 angeordneten "totalen Krieg" geht es darum, den deutschen Widerstand gegen die "ausländischen Invasoren" zu verstärken. Ein "Widerstand", den man bis zum Ende aufrechterhalten muss, damit der Feind es nicht schafft, uns "zu vernichten" [sic]. Es ist praktisch dieselbe Botschaft, die man auf sowjetischer Seite in L Arc-en-ciel von Marc Donskoj (1901-1981) wiederfindet. Dieser wurde durch Filme wie L Enfance de Gorki (1937), Et l'acier fut trempé (1942) usw. berühmt. Gedreht ab dem Sommer 1943, erinnert L Arc-en-ciel an den Mut der ukrainischen Widerstandskämpfer und Partisanen angesichts der Barbarei der nationalsozialistischen Besatzungstruppen. im ersten Winter des Krieges (1941-1942). Er erwähnt insbesondere den Heldentum der sowjetischen Frauen, die zum höchsten Opfer bereit sind und ein vorbildliches Verhalten zeigen, das nach dem Sturm eine bessere Zukunft ankündigt. Es geht natürlich darum, die Sowjets zu mobilisieren und auch hier den Widerstand der Zivilisten gegen die Barbarei des Eindringlings anzuregen, wie in verschiedenen Filmsequenzen ausführlich hervorgehoben wird, die zu einer Referenz für Kinogänger geworden sind. Veröffentlicht in der UdSSR im Januar 1944, kündigt L'Arc-en-ciel eine strahlende Zukunft an, nach den Monaten des Terrors und der Massaker unter dem Nazismus. US-Präsident Franklin Roosevelt gratuliert dem Regisseur bei der Filmvorführung herzlich zu seiner optimistischen Botschaft, die anderthalb Jahre vor dem gemeinsamen Sieg der Alliierten ausgestrahlt wurde. Seine schnelle Veröffentlichung auf den französischen Kinos im Oktober 1944 wird ebenfalls von der Kritik und dem Publikum gefeiert, während gleichzeitig zwei Kriegsfilme gedreht werden, die ein ähnliches Bild vermitteln: L'Héroïque parade des Briten.

▲ Plakat, das die Veröffentlichung des Films Kolberg vom deutschen Regisseur Veit Harlan am 30. Januar 1945 ankündigt. © Shoah-Gedenkstätte Plakat des Films L Arc-en-ciel

von dem russischen Regisseur Marc Donskoï, ausgestrahlt 1944. © Shoah-Gedenkstätte