Declaración del presidente honorario de la IHRA sobre la legislación polaca
El 1 de febrero de 2018
Me gustaría hablar sobre la actual cuestión de la posición del IHRA relativa a la enmienda a la ley, votada por el Parlamento polaco, en relación con la supuesta protección del honor nacional polaco frente al Holocausto.
La misión del IHRA, tal como se define en la Declaración de Estocolmo, es transmitir la memoria del Holocausto y promover la investigación y los estudios sobre temas relacionados con este genocidio. Polonia se ha comprometido a cumplir con esta declaración, lo que constituye la base de su adhesión al IHRA. Más allá de la verborrea, la legislación en cuestión se refiere al menos a tres problemas distintos.
El primero se refiere a la negativa de llamar "polacos" los campos de concentración y exterminio en Polonia durante la Segunda Guerra Mundial, exigencia en este caso evidente y justificada: estos campamentos eran alemanes, instalados en territorio polaco ocupado. No había guardias polacos, sólo prisioneros y víctimas polacos. Pero se trata de un falso problema: ningún investigador, político ni gobierno serio encontrará reproche a esta reivindicación del gobierno polaco. El IHRA apoya plenamente la posición de Polonia al respecto. Sin embargo, el hecho de que el gobierno polaco insistentemente reitera una reivindicación aceptada por casi todos los centros de investigación y memoriales del Holocausto - y ciertamente por todos los principales centros en Jerusalén, Washington, Amsterdam, París (y en otras partes del mundo), afiliados al IHRA - parece ocultar el verdadero objetivo de esta legislación, es decir, atacar la libertad de investigación sobre el Holocausto en Polonia. Desconfío profundamente de nociones como «el honor nacional», sobre todo cuando se aplican a naciones enteras o etnias.
El segundo problema es que la legislación penaliza a toda persona que declare que la nación o el gobierno de Polonia son responsables de los crímenes cometidos en su territorio durante la guerra. He aquí un argumento muy extraño. La nación o el estado polacos no pudieron realizar ninguna acción en territorio polaco durante la guerra, ya que Polonia estaba entonces ocupada y aterrorizada por una potencia extranjera. Existía sin duda una resistencia política y militar antialemana, que evidentemente no podía actuar como un gobierno reconocido. El gobierno polaco en el exilio controlaba la resistencia solo de manera limitada. Es cierto que, a diferencia de otros países, Polonia no ha colaborado en el plano político con la Alemania nazi. Nada sorprendente en esto, ya que la Alemania nazi no había tratado de establecer o negociar con ningún grupo político polaco - los nazis querían eliminar la nacionalidad polaca como tal y reducir al pueblo polaco a la esclavitud. El orgullo "nacional" es, pues, también aquí, un falso problema.
El tercer punto, fundamental, se refiere a la cuestión de las relaciones entre los judíos y los polacos en el territorio polaco ocupado durante la guerra. Los historiadores del establishment polaco afirman que los polacos trataron de salvar a los judíos. Según ellos, habría habido un sinfín de socorristas polacos, siendo el ejemplo típico la familia Ulma, en la pequeña aldea de Markowa. Los Ulma habían intentado salvar a dos familias judías, fueron denunciados y asesinados junto con los judíos que habían querido ocultar. El museo construido en esta pequeña ciudad describe a la nación polaca como una nación de socorristas. Es una mentira descarada, que oculta el hecho de que en las aldeas y pueblos cercanos a Markowa los campesinos, armados con tenazas y garrotes, expulsaban a los judíos, matando a quienes intentaban huir o entregándolos a la policía polaca, que colaboraba plenamente con los alemanes, o incluso entregándolos directamente a estos últimos. Esta situación se repitió en todo el país. La participación de los polacos en el asesinato de judíos estaba muy extendida. Los socorristas - no en número de 60.000, como afirman algunos pseudo-historiadores polacos, sino quizás un tercio o incluso menos de esta cifra, de unos 21 millones de polacos - eran verdaderos héroes, que debían proteger a los judíos no solo de los alemanes, pero a menudo también de sus vecinos polacos. Sin embargo, más allá de los socorristas propiamente dichos, una importante minoría manifestó una actitud positiva hacia los judíos y fueron muchos los que les prestaron su ayuda. Algunos movimientos de resistencia estaban bien dispuestos hacia los judíos. La mayoría, sin embargo, no lo estaban. Pero ningún judío pudo sobrevivir en Polonia sin la ayuda de los polacos.
Es esta compleja realidad la que hoy ocupa el centro del debate. La legislación está destinada a hacer imposible cualquier investigación sobre este tema difícil: supuestamente protege los trabajos científicos y artísticos de toda criminalización. Pero, ¿quién determina lo que son tales obras? ¿Qué hay de un periodista de investigación? ¿De un artista en ciernes, pero no (todavía) reconocido? O un guía turístico explicando cómo la población local saqueó alegremente las propiedades judías, mientras que sus propietarios fueron reunidos para ser asesinados? O un simple estudiante de licenciatura, escribiendo una tarea en el marco de un curso, y que pediría consultar archivos - cuando entregan su copia, tendrán que cumplir tres años de cárcel, por haber descubierto que un grupo de aldeanos asesinaron a sus vecinos judíos? Supongo que preferirán no escribir este trabajo. La libertad de investigación o de publicación no puede existir en una atmósfera, un clima tan autoritario e intolerante. Excelentes historiadores polacos se oponen abierta y valientemente, principalmente pero no exclusivamente, en torno al centro polaco de investigación sobre el Holocausto, entre ellos eminentes profesores como Barbara Engelking, Dariusz Libionka y muchos otros. El pasado 28 de enero, publicaron su propia declaración (en realidad la republicación en 2016 de una fuerte oposición a la legislación). La política gubernamental también se enfrenta a la oposición del director del POLIN, el museo de historia de los judíos polacos, en Varsovia.
La IHRA exige con la mayor vehemencia posible que este tipo de legislación, que no puede ser reconocida por una sociedad civilizada, sea anulada. Polonia es un miembro importante de la IHRA y las relaciones en el seno de la IHRA con los colegas polacos han sido siempre nada menos que excelentes. Pero el gobierno polaco debe tomar una decisión: a favor de la libertad de investigación, de investigación y de publicación, por el derecho al error así como por el derecho a tener razón, o en contra, lo que significa ir en contra de la declaración de Estocolmo y del IHRA."
Profesor Yehuda Bauer, presidente honorario del IHRA
