Declaración del presidente honorario de la IHRA sobre la legislación polaca
El 1 de febrero de 2018
«Me gustaría hablar sobre la cuestión actual de la posición de la IHRA en relación con la enmienda a la ley, votada por el Parlamento polaco, relativa a la supuesta protección del honor nacional polaco frente al Holocausto.
La misión de la IHRA, tal como se define en la declaración de Estocolmo, es transmitir la memoria del Holocausto y promover la investigación y los estudios sobre los temas relacionados con este genocidio. Polonia se ha comprometido a respetar esta declaración, que constituye la base de su adhesión a la IHRA. Más allá de las palabras, la legislación en cuestión se refiere a al menos tres problemas distintos.
El primero tiene que ver con la negativa a llamar campos "polacos", los campos de concentración y exterminio en Polonia durante la Segunda Guerra Mundial, exigencia en este caso evidente y justificada: estos campos eran campos alemanes, instalados en el territorio polaco ocupado. No había guardias polacos, sólo prisioneros y víctimas polacos. Pero se trata de un falso problema: ningún investigador, político o gobierno serio podrá responder a esta demanda del gobierno polaco. La IHRA apoya plenamente la posición de Polonia sobre este tema. Sin embargo, el hecho de que el gobierno polaco esté reiterando insistentemente una reivindicación aceptada por casi todos los centros de investigación y memoriales del Holocausto -y ciertamente por todos los principales centros en Jerusalén, Washington, Ámsterdam, París (y otras partes del mundo), afiliados a la IHRA - parece ocultar el verdadero objetivo de esta legislación: atacar la libertad de investigación del Holocausto en Polonia. Desconfío profundamente de conceptos como el "honor nacional", especialmente cuando se aplican a naciones o grupos étnicos enteros.
El segundo problema es que la legislación tipifica como delito penal a todo aquel que responsabilice a la nación o al gobierno de Polonia por los crímenes cometidos en su territorio durante la guerra. Este es un argumento extraño. La nación o el estado polaco no pudieron cometer ninguna acción en territorio polaco durante la guerra, ya que Polonia estaba entonces ocupada y aterrorizada por una potencia extranjera. Ciertamente había una resistencia política y militar antialemana, que claramente no podía actuar como un gobierno reconocido. El gobierno polaco en el exilio controlaba la resistencia de manera limitada. Es cierto que, a diferencia de otros países, Polonia no colaboró políticamente con la Alemania nazi. No es de extrañar, ya que la Alemania nazi no intentó establecer o negociar con ningún grupo político polaco -los nazis querían eliminar la nacionalidad polaca como tal y esclavizar al pueblo polaco. El orgullo "nacional" es, por lo tanto, una vez más, un falso problema.
El tercer punto fundamental tiene que ver con la cuestión de las relaciones entre judíos y polacos en el territorio polaco ocupado durante la guerra. Los historiadores del establishment polaco afirman que los polacos intentaron salvar a los judíos. Según ellos, habría habido una plétora de socorristas polacos, siendo el ejemplo típico la familia Ulma, en la pequeña aldea de Markowa. Los Ulma habían intentado salvar a dos familias judías, fueron denunciados y asesinados junto con los judíos que habían querido ocultar. El museo construido en esta pequeña ciudad describe a la nación polaca como una nación de salvadores. Es una mentira descarada, que oculta el hecho de que en los pueblos y pequeñas ciudades alrededor de Markowa, los campesinos, armados con horcas y garrotes, cazaban a los judíos, mataban a quienes intentaban huir o los entregaban a la policía polaca, que colaboraba plenamente con los alemanes, o incluso los entregaba directamente a estos últimos. Esta situación se repitió en todo el país. La participación de los polacos en el asesinato de los judíos fue generalizada. Los rescatistas -no 60.000, como sostienen algunos seudohistoriadores polacos, sino tal vez un tercio o menos de esa cifra, sobre unos 21 millones de polacos- eran verdaderos héroes que debían proteger a los judíos no sólo de los alemanes, pero muy a menudo también de sus vecinos polacos. Sin embargo, más allá de los salvadores propiamente dichos, una importante minoría manifestó una actitud positiva hacia los judíos y muchos fueron quienes les prestaron su ayuda. Algunos movimientos de resistencia estaban bien dispuestos hacia los judíos, pero la mayoría no lo estaban. Pero ningún judío pudo sobrevivir en Polonia sin la ayuda de los polacos.
Es esta compleja realidad la que hoy está en el centro del debate. La legislación está destinada a hacer imposible toda investigación sobre este tema difícil: supuestamente protege los trabajos científicos y artísticos de cualquier criminalización. Pero, ¿quién determina qué son esos trabajos? ¿Y un periodista de investigación? ¿Un artista en ciernes, pero (todavía) no reconocido? ¿O un guía turístico que explique cómo la población local saqueó alegremente las propiedades judías, mientras sus propietarios eran reunidos para ser asesinados? O un simple estudiante de licenciatura que está escribiendo una tarea como parte de una clase y le pide consultar archivos - cuando entregue su copia, ¿tendrá que cumplir tres años en prisión por descubrir que un grupo de aldeanos asesinó a sus vecinos judíos? Supongo que preferirán no escribir esta tarea. La libertad de investigación o publicación no puede existir en una atmósfera tan autoritaria e intolerante. Excelentes historiadores polacos se oponen abierta y valientemente a ello, sobre todo, pero no exclusivamente, en torno al centro polaco de investigación del Holocausto, entre ellos eminentes profesores como Barbara Engelking, Dariusz Libionka y muchos otros. El 28 de enero, publicaron su propia declaración (en realidad, la republicación en 2016 de una fuerte oposición a la legislación). La política gubernamental también se enfrenta a la oposición del director del POLIN, el museo de la historia de los judíos polacos, en Varsovia.
La IHRA exige, de la manera más vehemente posible, que este tipo de legislación, que no puede ser reconocida por una sociedad civilizada, sea revocada. Polonia es un miembro importante de la IHRA y las relaciones con los colegas polacos en el seno de la IHRA han sido siempre excelentes. Pero el gobierno polaco debe tomar una decisión: a favor de la libertad de investigación, búsqueda y publicación, por el derecho al error como también por el derecho a tener razón, o en contra, lo que entonces significa ir en contra de la declaración de Estocolmo y del IHRA."
Profesor Yehuda Bauer, presidente honorario de la IHRA
