Consejos para enseñar la historia de la Shoah en la escuela secundaria

Abordar el Holocausto en clase, ya sea que se haga en la escuela secundaria o en el instituto, nunca es algo trivial. Para muchos profesores, y su percepción nos parece legítima, este episodio de la Segunda Guerra Mundial es un momento particular de nuestra historia contemporánea. El número de víctimas, la naturaleza misma de éstas: hombres, mujeres, niños, jóvenes, ancianos, enfermos o sanos, etc., la forma en que fueron asesinadas, la máquina administrativa e industrial que hizo posible lo que parece fuera de la comprensión, todo esto da al curso sobre el Holocausto una dimensión cuya carga emocional parece superar todo lo que los alumnos han podido aprender hasta ahora, pero también todo lo que los profesores han podido transmitir durante el año en curso.

Sobrevolado, incluso ignorado durante los años 1970-1980, la enseñanza de la Shoah ha ocupado hoy en día un lugar preponderante en el aula, al menos inevitable que hace de este curso un momento a menudo fuerte del año. Aquí es donde surge el problema:

Hay que hacer de la enseñanza de la Shoah una enseñanza voluntariamente puesta en relieve, cargada de una emoción sentida con relación a los otros capítulos abordados durante el año o bien es necesariointegrar esto en la continuidad lógica y cronológica sin convertirlo en un momento particular del año en curso de la historia?
La dimensión trágica del Holocausto y los interrogantes que de ella se derivan no nos permiten abordar esta enseñanza como cualquier otra.

Sin embargo, creemos que se deben tomar precauciones para evitar algunos peligros.

© Florence Brochoire

Curso de historia, sin moral

La enseñanza de la Shoah puede y debe apelar a la emoción, a lo afectivo, pero estos no dan el tema de una clase de historia. Contentarse con lo emocional no es hacer historia. Por ejemplo, escuchar el testimonio de un sobreviviente de los campos de la muerte no puede servir, para alumnos de colegio y de liceo, como curso sobre la Shoah, pero es muy útil e instructivo como complemento.
Leer testimonios conmovedores de niños escondidos, relatos trágicos de guetos polacos, de sobrevivientes cuya familia ha desaparecido, sólo puede venir como trabajo auxiliar, pero no nos parece que deba ser el centro de un curso sobre el exterminio de los judíos.

Sin embargo, estos escritos pueden ser utilizados por el profesor como documentos para ponerlos en perspectiva en el marco del proyecto global que fue el Holocausto.

En efecto, nos parece que la enseñanza de la Shoah no debe limitarse a un curso de moral, en el sentido moralizador del término, que se reduciría a un "nunca más" culpable.
De hecho, el Holocausto es un acontecimiento histórico y debe abordarse como tal. Se trata entonces de hacer comprender a los alumnos que el exterminio es la etapa final de un proceso bien puesto en evidencia por el historiador americano Raul Hilberg: definición, exclusión y expropiación, concentración y liquidación.

Importancia de la palabra correcta

El curso debe apelar a conocimientos precisos. Así, el vocabulario debe ser preciso y dominado. El profesor debe, por ejemplo, tener cuidado con el uso de las palabras de los verdugos y emplearlas sistemáticamente entre comillas; el empleo de los términos relativos a los diferentes campos (internamiento, concentración, centros de matanza más que exterminio) deben permitir insistir en las diferencias de trato entre las poblaciones que se transfieren.

El profesor también debe insistir en el vocabulario empleado por los propios nazis, así como en el relativo a los judíos que apunta a deshumanizarlos, su alcance y su trivialización, Que el que se refiere al asesinato de millones de personas, cuyo objetivo es ocultar el horror y la magnitud del crimen del cual los nazis eran conscientes.

© Florence Brochoire

Rapidez y simultaneidad

El profesor, nos parece, debe insistir en la decisión tardía de la "Solución final" (fin del verano-otoño 1941) y vincularla no sólo a la progresividad del discurso y las violencias antisemitas sino también a la guerra en el Este contra el "judeo-bolchevismo". Así, las masacres perpetradas por los Einsatzgruppen en el frente oriental no pueden ser olvidadas (1,5 millones de muertos por tiroteos).

La rapidez de ejecución también debe destacarse. Así, el profesor puede mostrar a los alumnos, utilizando el ejemplo de Francia, que entre el 27 de marzo de 1942 (fecha del primer convoy que partió de Francia hacia Auschwitz) y el 30 de septiembre de 1942 (convoy no 39), la mitad de las víctimas judías que salieron de Francia ya fueron deportadas; las tres cuartas partes fueron el 7 de diciembre de 1943 (convoy n°64). Podemos considerar que entre marzo de 1942 (comienzo de la operación Reinhardt) y noviembre de 1943 las tres cuartas partes de los judíos víctimas del Holocausto murieron. En 1944, 434.000 judíos de Hungría fueron deportados en 7 semanas a Auschwitz-Birkenau (del 16 de mayo al 9 de julio de 1944).

El profesor también puede insistir en la coincidencia de las acciones llevadas a cabo por los nazis: así, los días 16 y 17 de julio de 1942 tuvo lugar en París la Rafle del Vélodrome d'Hiver, el 22 de julio comenzaron las grandes deportaciones de Varsovia que duraron hasta septiembre, (durante las cuales 300.000 personas fueron enviadas a Treblinka y asesinadas). Entre estas dos fechas se toma la decisión de la construcción de los cuatro grandes crematorios de Birkenau por el propio Himmler.

Cómo se forja el verdugo

El profesor también puede, basándose en particular en el trabajo realizado por el historiador Christopher Browning, reflexionar con los alumnos sobre la aptitud ordinaria de los hombres para una extraordinaria inhumanidad, para la banalidad de los asesinos y del mal, pero también para la sumisión ciega a la ley, a la obediencia a la autoridad legitimada por la ideología y el adoctrinamiento, al afán de conformidad con el grupo que constituyen factores que pueden llevar a hombres ordinarios a convertirse en asesinos según las circunstancias.

Genocidios plurales

Con el fin de situar correctamente la Shoah en la historia, el profesor puede dedicarse, si los alumnos lo solicitan directa o indirectamente, a un trabajo rápido de comparación. Ésta debe permitir calificar mejor la Shoah, discernir mejor sus especificidades pero también su unicidad y no, evidentemente, diluirla o relativizarla:

Abordar rápidamente, por ejemplo, el genocidio de los tutsis en Ruanda (1994) puede eventualmente hacer aparecer los puntos en común entre los discursos de los dirigentes nazis y los de los dirigentes hutu, pero también la voluntad declarada de exterminar una población hasta el último de sus miembros, empezando por los niños. El modo artesanal del genocidio ruandés contrasta con el modo industrial de la exterminación de los judíos de Europa y es una diferencia que se puede poner en evidencia.
Sean cuales fueren los cursos y sus contenidos, nos parece que enseñar la Shoah requiere un profundo conocimiento del tema y de las cuestiones que éste plantea.