El genocidio de los tutsis en Rwanda
Después de los intentos de destruir a los armenios y judíos de Europa, el genocidio de 1994 contra los tutsis es el último de los genocidios del siglo XX. Orquestado por el partido gobernante de Ruanda, el genocidio se cobró un millón de vidas en tres meses.
Al igual que los genocidios anteriores, el de los tutsis comenzó con una fase de estigmatización de la población, seguida por la persecución que condujo a la muerte.
Sin embargo, este asesinato en masa se caracteriza por ser el primer "genocidio de proximidad". Los verdugos y las víctimas eran en efecto vecinos, como lo son ahora los supervivientes tutsis y los hutus condenados por crímenes por las jurisdicciones de proximidad establecidas por el nuevo régimen.
Por su magnitud y por los mecanismos aplicados, el genocidio de los tutsis plantea a los Estados, a las organizaciones internacionales y al ciudadano cuestiones cruciales y siempre actuales.
Aversión de la población
El genocidio de los tutsis tiene sus raíces en la política colonial y la ideología del siglo XIX. El colonizador belga optó en un primer momento por apoyarse en los tutsis creando el mito de su superioridad sobre la otra comunidad, los hutus.
El antagonismo nacido de esta jerarquización se exacerba con la independencia de Ruanda en los años 60, marcada por un derrocamiento del poder que entonces recae sobre los hutus con el apoyo de Bélgica. El joven estado ruandés reduce toda forma de oposición política a una lucha racial entre las llamadas etnias, en realidad comunidades históricamente emparentadas con clanes.
Cazados y asesinados como animales
En este contexto, mientras que el multipartidismo autorizado en 1991 permite a la oposición manifestarse, el poder hutu desarrolla una propaganda de odio que prepara psicológicamente a la población para el genocidio. El papel de condicionamiento de los medios como el peso de las palabras es determinante. Los tutsis son asimilados a insectos nocivos de los que hay que deshacerse.
El proceso de animalización culminará en abril, cuando comience el genocidio, con una caza de "animales salvajes" seguida del asesinato de las víctimas, sacrificadas con crueldad y como ganado.
La inacción de la comunidad internacional
La rapidez y la magnitud de los asesinatos explican en parte la falta de reacción en el país, donde las acciones que se llevan a cabo afectan más al rescate, incluso por hutus hostiles al genocidio, que a la resistencia armada.
En este sentido, la deserción de la comunidad internacional ha sido catastrófica. Descalificada por su apoyo al régimen del presidente hutu, Juvénal Habyarimana, Francia retiró sus fuerzas en 1993.
La participación de la población civil
A diferencia del genocidio judío, la matanza de los tutsis no se concentra en sitios específicos como campos de exterminio. El asesinato planificado tiene lugar en el espacio cotidiano. A partir del 7 de abril de 1994, se levantaron barreras en todos los cruces estratégicos, en Kigali, la capital, y luego en todo el país.
Los portadores de una tarjeta de identidad con la mención "tutsi" son fusilados in situ. La participación de la población civil en las masacres es una de las características distintivas del genocidio.
Agrupados en pequeñas formaciones, llamadas ibitero, los asesinos incluyen tanto a hombres jóvenes como mujeres e incluso niños.
El 4 de julio de 1994, la victoria militar del Frente Patriótico Ruandés, creado por los tutsis en 1987, marca el fin de las masacres y el comienzo de una reconstrucción civil y moral que pasa por el juicio de los responsables del genocidio, y no sólo de los ejecutantes.
El Mémorial de la Shoah dedicó una exposición al genocidio de los tutsis en Ruanda del 11 de abril al 5 de octubre de 2014.
SITIO DE LA EXPOSICIÓN
La asociación Ibuka: Memoria, Justicia y apoyo a los sobrevivientes
La asociación Ibuka, oficialmente "Ibuka - Memoria, Justicia y Apoyo a los sobrevivientes", es una organización no gubernamental que trabaja por la memoria del genocidio de los tutsis en Ruanda. la justicia contra los responsables de crímenes genocidas y el apoyo a los supervivientes de las masacres perpetradas en 1994. "Ibuka" en kinyarwanda significa "Recuerda".
La asociación fue fundada en Bélgica el 16 de agosto de 1994. El 28 de mayo de 1995, se creó una asociación con el mismo nombre en Suiza con el mismo objetivo que su homólogo belga. El 14 de noviembre de 1995, se creó la asociación Ibuka en Ruanda. En Francia, la asociación Ibuka Mémoire et Justice fue creada más tarde, en abril de 2002. Estas diferentes estructuras agrupan a los sobrevivientes del genocidio, los familiares de las víctimas y todas las personas que trabajan por la memoria de las víctimas y el destino de los supervivientes de este genocidio.
SITIO DE IBUKA FRANCIA
