Encuentre la totalidad de los discursos de Leah Pisar y Eric de Rothschild pronunciados con motivo de la inauguración de nuestra exposición «La voix des témoins» este domingo 26 de enero de 2020

Discurso de Eric de Rothschild

Señoras y señores:

El Memorial de la Shoah, en este 75^o aniversario de la liberación de los campos, continúa su trabajo: documentar y explicar cómo la barbarie nazi golpeó Europa a mediados del siglo pasado y para que nadie pueda decir nunca que olvidó o que no podía saber.

Hoy inauguramos una exposición importante y - para mí, particularmente significativa. En efecto, abraza todo lo que es y hace la grandeza del Memorial.

El Memorial representa tantas cosas y los testigos son uno de sus componentes más fuertes. Son las columnas del templo.

Son indispensables, y escucharlos es una necesidad, porque si el Memorial se ha convertido en lo que hoy es, un lugar de estudio y transmisión, utilizando sus archivos únicos, es esencialmente por parte de una estrecha cooperación entre historiadores, archivistas y testigos.

Los testigos han hecho suya esta casa. Le dan un alma, una llama, que humanizan y rehumanizan a los millones de desaparecidos sin sepultura. Esta casa vive gracias a ellos, puede transmitir gracias a ellos, puede enseñar gracias a ellos, porque nada es más pedagógico que sus voces.

Esta exposición es un homenaje que les rendimos con respeto, reconocimiento y -añado- con ternura y amistad.

Para esta inauguración, hemos invitado a la hija y al hijo de dos de nuestros testigos más destacados, Simone Veil y Sam Pisar. Saludo a Léah Pisar y Pierre François Veil que han aceptado estar presentes hoy.

Simone Veil y Samuel Pisar son algunos de los testigos más destacados de nuestro país, y estuvieron muy comprometidos con el Memorial. Léah, Pierre François, gracias por estar con nosotros hoy para ayudarnos a perpetuar la palabra de sus padres y de todos los testigos.

Pierre François, hemos tenido el honor de acoger aquí a sus padres antes de su traslado al Panteón, ceremonia tan conmovedora para nuestro país. Para todos nosotros, con Simone son todas las víctimas del Holocausto han entrado en el Panteón.

Fue una de las personas más comprometidas con la creación de la Fundación Memoria del Holocausto, que presidió durante muchos años. Ha sido miembro del Consejo de Administración del Memorial durante más de 25 años aportándonos toda su inteligencia, su energía, su fuerza de convicción y su entusiasmo que nos hacía olvidar las dificultades del día a día.

Sin embargo, no se puede ignorar su trayectoria política y sus numerosas luchas por los derechos humanos y en particular por las mujeres.

Querida Léah, su padre, Samuel Pisar, es un modelo particularmente destacado: deportado de niño, mientras que su abuelo, David, su abuela y su tía Frida desaparecieron en la tormenta, conoció el horror de tres campos de exterminio: Majdanek, Auschwitz y Dachau. Liberado a los 16 años, fue uno de los supervivientes más jóvenes del Holocausto. Será un actor incansable en las acciones conmemorativas del Holocausto.

En 2007, en una entrevista dijo, y lo cito: «Hoy, como superviviente de los supervivientes, siento la obligación de transmitir las pocas verdades que he aprendido al pasar por los bajos fondos de la condición humana y luego sobre algunas de sus cumbres. Nadie puede vivir lo que yo he vivido sin sentir la necesidad de alertar a las nuevas generaciones sobre los peligros que pueden destruir su universo, como una vez destruyeron el mío.»

Nuestra exposición marcará los espíritus, sin duda: da la palabra a los testigos, les devuelve la vida al entregarnos sus testimonios audibles en todo el recorrido. Con ella se mide esa forma de eternidad que sus relatos han construido, para que la memoria del Holocausto no se pierda.

Al hacerlo, estos testigos son fieles al juramento que han hecho muchas veces a sus compañeros que, sintiendo la muerte próxima, les pedían insistentemente «contarás, darás testimonio». Estos supervivientes lucharon cuerpo y alma para sobrevivir y cumplir con este compromiso.

El Memorial del Holocausto ofrece un lugar de sepultura simbólico a estos millones de hombres y mujeres, a estas víctimas aterrorizadas y luego exterminadas. Es pensando en ellos cada día que el Memorial continúa su misión.

La exposición nos explica en primer lugar cómo se ha utilizado progresivamente este término de testigo. La palabra misma apareció bastante tarde. Al final de la guerra, los que regresaban no eran nombrados, no teníamos nombre para ellos. Luego se utilizaron las palabras «deportados», «rescatados» y «supervivientes».

No fue hasta que se empezó a escuchar realmente sus relatos, en los años 60, con los grandes juicios de criminales nazis, que surgió la palabra «testigos». El término viene pues explícitamente del campo jurídico: el testigo atestigua, certifica. Su acto es del orden de la prueba, tanto como del testimonio. A través de documentos, archivos audiovisuales o manuscritos inéditos, la exposición recorre el recorrido de estos testimonios.

Comienzan con los primeros manuscritos enterrados en Birkenau desde 1942 por los detenidos judíos de los sonderkommandos reclutados en las tareas más atroces.

Estos testimonios escritos que se han encontrado milagrosamente, así como los enterrados en el gueto de Varsovia son tanto más conmovedores cuanto que fueron escritos por personas que sabían perfectamente que estaban rápidamente prometidos a una muerte segura.

Nuestra exposición da todo su lugar, toda su importancia, a la voz. La voz de los testigos, la voz de los supervivientes. Su voz permanece, más allá de ellos, y será escuchada en el futuro.

Fue esta idea inicial la que dio sentido a la exposición que hoy inauguramos y que le da su título, «la voz de los testigos». Porque los testigos han hablado, y lo que nos han dejado es una respuesta a esta pregunta legítima de los medios que tendremos, después de su desaparición, para transmitir la historia.

Hemos optado por organizar la posibilidad de escuchar a seis grandes testigos, que han marcado nuestra memoria colectiva con su obra o su compromiso: Primo Levi, del cual podréis oír, traducida por primera vez, una entrevista en la RAI donde habla en el momento de su regreso a Auschwitz, Simone Veil, Marceline Loridan-Ivens, Elie Wiesel, Imre Kertesz, Aharon Appelfeld y Samuel Pisar.

Podréis escucharlos, y veréis que su voz bien real es también una voz simbólica importante, la ilustración de un combate que debe ser constantemente librado.

A través de ellos, lo que entendemos es la necesidad de no bajar nunca nuestra vigilancia, de luchar incansablemente por las víctimas, por los supervivientes, por nosotros y por nuestros descendientes. El mundo actual nos lo recuerda cada día. Los conflictos múltiples, que se alimentan siempre del odio de los demás, son numerosos en el planeta.

En nuestras sociedades surgen signos evidentes de intolerancia, de rechazo de las diferencias, que se traducen en violencias reiteradas. Entendemos que estos signos pueden ser precursores. Al recordarlo, tratamos de evitar la reproducción insoportable de la historia.

Pero en esta exposición, hemos querido proyectarnos hacia el futuro, y veréis ocho testimonios de la «generación de todavía y después». Hemos conocido a un historiador, un autor de cómics, una novelista, una artista plástica, una cineasta, una documentalista, un fotógrafo y una periodista franco-alemana.

Tienen entre 29 y 56 años, y comparten el deseo común de «pasar el testigo», de difundir ampliamente estas palabras y estas experiencias diversas, pero que armarán a las generaciones futuras para luchar contra todos los odios, el fascismo, el desprecio del otro.

Multiplicaremos durante este año los encuentros con los testigos y tratarán de hacer sentir lo inimaginable, lo incomprensible, la angustia más absoluta y la aniquilación psíquica, moral, física que sufrieron los deportados.

Esta exposición no dejará ilesos a sus visitantes. Elie Wiesel repetía a menudo al final de su vida: «quien escucha a un testigo, lo hace a su vez.» Visitar esta exposición nos hará testigos? Espero que así sea.

Hay que agradecer a todos los que han participado, y muy especialmente a Léa Veinstein, comisaria científica de la exposición, que ha elaborado y concebido con brillantez «la voz de los testigos». Su trabajo es notable y particularmente conmovedor y educativo.

También quisiera agradecer al INA que nos ha abierto particularmente sus excepcionales archivos audiovisuales.

Permítanme hacer una pequeña digresión para agradecer a los equipos del Memorial, su director Jacques Fredj, sus ejecutivos y todo el equipo, Sophie Nagiscarde y Lucile Lignon que trabajan duro para preservar esta historia por la eternidad. Todos ellos prosiguen incansablemente nuestro trabajo de transmisión y educación, tanto sobre la historia del genocidio como sobre las consecuencias del antisemitismo y la intolerancia.

Los recientes desarrollos en materia de formación de profesores, y de educación en barrios difíciles, donde la juventud es a menudo blanco de una propaganda racista, brutalmente antisemita, es notable.

Hoy, cerca de 100.000 jóvenes en el Memorial o en sus propios establecimientos se apropian de nuestro mensaje de tolerancia y los advierten contra estas propagandas nauseabundas. También formamos a más de 6.000 profesores de todas las academias de Francia para que sepan resistir mejor las interpelaciones de los alumnos y especialmente las más brutales, negacionistas, antisemitas o conspiradoras.

Terminaré mi intervención agradeciendo una vez más a Léah Pisar y Pierre François Veil que intervendrán en un instante de su presencia hoy, y recordando nuestra determinación de seguir luchando contra todas las intolerancias y por nuestra libertad, porque dejo la última palabra a Chateaubriand «sin libertad no hay nada en el mundo».

Discurso de Leah Pisar

Qué conmovedor y triste es estar aquí hoy.

Setenta y cinco años después de la liberación de Auschwitz... y miren el mundo que nos rodea. En los albores de esta nueva década, cuando los conflictos amenazan por todas partes, donde los regímenes extremistas se agitan, donde la incertidumbre económica se expresa en la calle, ¿podemos todavía aprender las lecciones de este pasado sangriento? ¿O estamos condenados a repetir los mismos errores?

La desaparición progresiva de los últimos supervivientes de la Solución Final de Hitler marca el ocaso de una era. Me llenó de profunda tristeza, mezclada con preocupación.

Una preocupación que, como dijo mi padre, uno de los sobrevivientes más jóvenes de Auschwitz, Dachau y Majdanek:

Después de nosotros, la historia hablará, en el mejor de los casos, con la voz impersonal de académicos y novelistas; en el peor, con la voz maliciosa de demagogos y falsificadores. Debemos seguir transmitiendo el legado de los mártires a toda la humanidad.»

Hoy nos toca a nosotros, sus hijos, sus amigos, sus discípulos, retomar su antorcha, llevar su mensaje, transmitir su testimonio. Para estar alerta.

No solo para contar su trágico pasado, sino para advertir a las generaciones futuras contra el fanatismo, el odio y la violencia que amenazan con destruir nuestro universo como ellos destruyeron el suyo.

Este proceso ya ha comenzado.

No podemos quedarnos de brazos cruzados, cuando el antisemitismo se manifiesta de una manera a la vez evidente y insidiosa. Crímenes de odio, violencia, negación del holocausto, insultos y profanaciones - en Europa, América ... y en otros lugares.  En nuestro mundo cada vez más desorientado, contaminado por las noticias falsas, lo que nos divide está empezando a tomar el relevo de lo que nos une. El frenesí, la histeria, el odio y la violencia exacerbados por los medios sociales llevan extraños ecos de la década de 1930.  Las consecuencias se hacen sentir a nivel local y mundial. Cinco años después de Hyper Kosher y Charlie Hebdo, cuando las sinagogas y mezquitas son blanco de ataques desde Halle, Alemania, a Christchurch, Nueva Zelanda; mientras que los ecos de Charlottesville siguen resonando en todos los estadosEstados Unidos; a medida que la lista de incubadoras del terrorismo crece en todo el Sahel y el Levante, cada uno de nosotros puede temer por nuestra seguridad y la de nuestros hijos.  Podemos preocuparnos por los niveles de ignorancia y ambivalencia sobre el Holocausto. Un nuevo estudio de la Claims Conference se centra en Francia, y las conclusiones son espantosas.

Mañana, cuando la comunidad internacional se reúna en Auschwitz en conmemoración de la mayor catástrofe jamás perpetrada por el hombre contra el hombre, nuestros dirigentes, nuestros elegidos, nuestras fuerzas del orden y nuestros medios de comunicación harían bien en reflexionar sobre las lecciones del Holocausto, que siguen siendo dolorosamente contemporáneas y universales.  La única cura a largo plazo es la transmisión y la educación. Quisiera encomiar la notable labor pedagógica del Memorial, especialmente en el ámbito de la formación. Lo que haces, querido Jacques, es vital, y debe continuar de más hermosa.  Esperemos, pues, que la comunidad internacional salga de este breve período de luto con una determinación tangible - tacheles - para seguir y apoyar su compromiso de hacer resonar alta y fuerte las voces de estos testigos.  Señoras y señores, esta es una llamada a la acción. Cada uno de nosotros debe hacer su parte para ayudar en este deber de vigilancia y transmisión.  Por supuesto, para mí, como para casi todos los aquí presentes, todo esto es profundamente personal. Cuando mi padre nos dejó hace cuatro años, mi profunda tristeza pronto dio paso a la comprensión de que no podía permanecer ociosa.   Siento un deber visceral de ayudar a luchar contra este aumento de la intolerancia, de la violencia contra mi propio pueblo y contra otros pueblos. Hacer resonar su mensaje y el de sus hermanos y hermanas deportados. Pero con mi propia voz.  Me considero, humildemente, parte de una nueva generación de portadores de antorchas. Elie Wiesel dice que al escuchar a un testigo, uno mismo se convierte en testigo.

Bueno, pasé mis años formativos escuchando y leyendo a Elie Wiesel, Simone Veil, Marceline Loridan y, por supuesto, mi padre. Tengo un sentimiento muy fuerte de que él desea que mis hermanas, mi hermano, yo y nuestros hijos participemos en esta transmisión.

Permítaseme concluir con una nota personal:

Tengo un hijo, Jeremiah, de cinco años. Vino al mundo en circunstancias difíciles - perdió a su padre antes de nacer, y luego perdió a su único abuelo cuando tenía 6 meses. Cuando miro a este niño divertido, vivo, alegre y juguetón, a menudo tengo que reprimir lágrimas preguntándome qué le voy a decir sobre sus abuelos - cada uno de los cuales sobrevivió la guerra de diferentes maneras - y lo que sucederá con su mundo.  ¿Qué papel desempeñará? ¿Cómo enseñarle a hacer lo correcto, sin poner una carga demasiado pesada sobre sus jóvenes hombros?  Curiosamente, la respuesta es simple, y creo que es relevante para todos nosotros: no hay elección. No importa lo difícil que sea el mundo, tenemos la obligación de estar vigilantes, de enseñar a nuestros hijos a defender lo que es justo ... Y eso, señoras y señores, es lo que nos trae hoy aquí.  Entonces, setenta y cinco años después, comprometámonos todos a hacer resonar las voces elocuentes y profundas de estos testigos, cuyas advertencias son desgraciadamente cada vez más actuales.