Preguntas frecuentes

  • 1 - ¿Qué significa exactamente el Holocausto y a qué período histórico se refiere?

    Shoah es una palabra hebrea que significa catástrofe. Se utiliza para describir el genocidio de los judíos por parte de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

    La palabra Shoah abarca el genocidio en sentido estricto, es decir, desde el comienzo de las masacres en el verano de 1941 hasta el fin de la guerra en Europa en la primavera de 1945, cuando los judíos europeos dejaron de estar en peligro.

    Sin embargo, la persecución de los judíos europeos comenzó mucho antes que eso, con humillaciones y violencia día tras día, exclusión legal y social, y también despojo que comenzó en las pocas semanas posteriores a la toma del poder por los nazis en Alemania el 30 de enero de 1933.

  • 2 - ¿Cuántos judíos fueron asesinados durante el Holocausto?

    Hoy, los historiadores que han estudiado la Shoah estiman el número de víctimas judías en alrededor de cinco a seis millones. No es posible ser absolutamente preciso porque los nazis no mantuvieron un recuento sistemático de los asesinatos y gasaciones que cometieron. Este fue particularmente el caso en Polonia y Rusia, donde las mayores comunidades judías de Europa vivieron antes de la guerra, y donde muchos judíos murieron, ya sea en los guetos o ejecutados por los Einsatzgruppen, que eran los centros de matanza.

    Existen cifras más precisas para algunos países. Por ejemplo, en Francia, las listas de deportación dejadas en los archivos por los nazis proporcionan una base para el cálculo. Casi 76.000 judíos de Francia fueron deportados a los centros de exterminio, pero esta cifra no cuenta para el número de judíos que murieron resistiendo en suelo francés, judíos que fueron fusilados como rehenes en campos de concentración, o judíos que murieron en campos de internamiento franceses. Por lo tanto, la cifra ronda más exactamente cerca de 80.000.

    • Según el historiador estadounidense Raul Hilberg, 5.100.000 víctimas judías murieron durante el Holocausto. Él da el siguiente desglose:
      Murió en los guetos: 800.000
    • Murió por ejecución (Einsatzgruppen): 1.300.000
    • Murió en campos de exterminio: 2.700.000
    • Murió en campos de concentración: 300.000

    El Museo del Holocausto de Washington estima que el número de víctimas judías supera los 5,860,000.
    En cualquier caso, la cifra de aproximadamente seis millones de víctimas ha sido presentada y aceptada por la mayoría de las autoridades competentes.
    De hecho, el 50% de los judíos europeos fueron asesinados y el 40% de los judíos globales, que en ese momento eran principalmente europeos.

  • 3 - ¿Cuántas víctimas judías del Holocausto hubo en cada país?

    Según "The Encyclopedia of the Holocaust", el número de víctimas judías por país era el siguiente:

    Austria: 50.000, es decir el 27% de la población judía en 1939.
    Bélgica: 28.900, es decir el 44%
    Bulgaria: 0
    Bohemia/Moravia: 78,150, es decir 66.1%
    Denmark: 60, i.e. 0.7%
    Estonia: 2000, es decir 44,4%
    Finlandia: 7, es decir 0,3%
    Francia: 77.320, es decir 22,1%
    Alemania: 141,500, es decir el 25%
    Grecia: 67.000, es decir 86,6%
    Hungría: 569.000, es decir el 69%
    Italia: 7680, es decir 17,3%
    Letonia: 71,500, es decir 78.1%
    Lituania: 143.000, es decir 85,1%
    Luxemburgo: 1950, es decir 55,7%
    Países Bajos: 100.000, es decir 71,4%
    Noruega: 762, es decir 44,8%
    Polonia: 3,000,000, es decir 90.9%
    Rumania: 287.000, es decir 47,1%
    Eslovaquia: 71.000, es decir 79,8%
    URSS: 1.100.000, es decir 36,4%
    Yugoslavia: 63.300, es decir 81,2%

  • 4 - ¿Qué es un campo de la muerte? ¿Un centro de exterminio? ¿Un campo de concentración? ¿Un campo de internamiento en Francia?

    Campos de exterminio. Campos de exterminio. Centros de exterminio.
    Un gran número de libros sobre el tema y también los libros de texto de las escuelas primarias y secundarias utilizan el término "campos de exterminio" para describir los lugares donde los judíos europeos fueron gaseados.
    Había seis campos de este tipo, todos ellos en territorio polaco en 1939 que más tarde se convirtió en territorio bajo el gobierno del Tercer Reich:

    • Auschwitz-Birkenau
    • Belzec
    • Chelmno
    • Majdanek
    • Sobibor
    • Treblinka

    Estos campos fueron construidos para la destrucción de la población judía en Europa. El historiador Raul Hilberg considera que el término "centros de exterminio" es más exacto.  Aparte de Auschwitz-Birkenau y Majdanek, que eran campos mixtos, lo que significa que algunos de los detenidos se mantenían allí para ser utilizados como trabajo forzoso, los otros cuatro (Belzec, Chelmno, Sobibor y Treblinka) se construyeron exclusivamente con el propósito de instalar cámaras de gas o furgonetas de gas; Sólo unas pocas docenas de prisioneros residentes fueron encargados de la tarea de procesar a las víctimas muertas (recoger y clasificar la ropa, limpiar las cámaras de gas, cremar, etc.) En estas circunstancias, el campamento no es la palabra correcta ya que los deportados fueron gaseados inmediatamente después de su llegada y nunca se quedaron durante mucho tiempo.

    Campos de concentración
    Los campos de concentración fueron creados tan pronto como los nazis tomaron el poder en Alemania en 1933. Dachau, cerca de Múnich, fue el primero en abrir en marzo de 1933. Originalmente se suponía que "reeducarían" a los opositores al régimen y a las personas consideradas antisociales a través del trabajo duro.  Cuando comenzó la guerra, se establecieron muchos más campos en territorio alemán para recibir a miembros de la resistencia y opositores al régimen de toda Europa.  El principio de muerte por trabajos forzados al servicio de Alemania se convirtió entonces en la regla.

    Campos de internamiento en Francia
    Los primeros campos de internamiento en Francia fueron establecidos para acoger a los refugiados republicanos españoles en 1938.  Pronto tuvieron alemanes y austríacos, la mayoría de los cuales habían solicitado asilo en Francia porque eran antinazis o judíos pero fueron considerados como enemigos extranjeros por las autoridades francesas. Varios de ellos fueron entregados más tarde a los nazis por el gobierno de Vichy tras la caída de Francia en mayo-junio de 1940.

    A partir de la primavera de 1941, los primeros hombres judíos detenidos en París fueron enviados a estos campos de internamiento.  Después de eso y hasta la liberación de Francia, más de 75.000 hombres, mujeres y niños fueron detenidos en estos campos después de ser arrestados en los grandes rodeos como el Vélodrome d'Hiver (16-17 de julio de 1942) y Marsella (21 de enero de 1943) o arrestados individualmente.  Luego fueron deportados en vagones de ganado a los centros de matanza en Polonia.

    La gran mayoría de los convoyes que salieron de Francia (77 convoys) partieron de Drancy en el área de París (67 convoys), que se convirtió así en la antecámara de la muerte. Pithiviers, Beaune-la-Rolande y Compiègne fueron los principales campos de internamiento franceses en los que los detenidos esperaban ser deportados pero no podían trabajar.

  • 5 - ¿Qué significa la expresión "solución final" y de dónde proviene?

    El término "solución final a la cuestión judía" (en alemán: "Endlösung den Judenfrage") se refiere al plan nazi para la destrucción de los judíos.  La expresión es deliberadamente nebulosa, ya que los nazis querían ocultar la realidad de su plan, las acciones de los "Einsatzgruppen" y de los organizadores de la deportación mediante el uso de términos selectivos y vagos.  Fue utilizado en la conferencia de Wannsee por los dignatarios nazis. Esta "Solución Final", una prioridad nazi, apuntó a los once millones de judíos en Europa.  El plan incluía su detención, traslado al Este donde aquellos que no fueron eliminados "naturalmente", es decir, por trabajo forzoso y privación, recibirían un "tratamiento apropiado", en otras palabras, gaseados en cámaras de gas o furgonetas. Los historiadores tienen opiniones divergentes sobre lo que hizo que Hitler y los nazis decidieran exterminar a los judíos europeos bajo el manto de este vocabulario selectivo. El debate entre "intencionalistas" y "funcionalistas", que encolerizaba entre los historiadores de los años setenta y ochenta, parece hoy pasado de moda.  Los intencionalistas consideraron que la voluntad de exterminar a los judíos europeos estaba claramente expresada en planes establecidos, deliberados y programados que Hitler había hecho públicos cuando llegó al poder en 1933.  Para los funcionalistas, la teoría es que fue el comienzo del conflicto en la URSS que cambió la naturaleza de la guerra. Luego se convirtió en una guerra de aniquilación total, escalando a través de la radicalización hacia la decisión de programar "la solución final a la cuestión judía".

    Hoy, sin embargo, aunque la teoría intencionalista ya no se tiene en cuenta, algunos historiadores ven en los orígenes del nacionalismo alemán exclusivo el terreno favorable en el que floreció el antisemitismo biológico y se propuso erradicarlo a finales del siglo XIX.  Es en este fértil suelo, en circunstancias relacionadas con la guerra en el Este, donde se tomó la decisión de implementar la "Solución Final".

  • 6 - ¿Cuándo se decidió la "solución final" y cuándo comenzó?

    La "solución final" parece haberse decidido durante el verano de 1941, en el momento en que se produjeron las primeras masacres importantes en el este.  Según estudios recientes, la decisión se tomó poco después de la invasión de la URSS por las tropas alemanas.  Aunque los judíos europeos habían sido perseguidos, expulsados y ejecutados de manera desordenada hasta junio de 1941, una vez que la guerra había comenzado en el este, las masacres se volvieron sistemáticas y marcaron el comienzo de la "Solución Final".

    Christopher Browning sostiene que Hitler decidió exterminarlo durante el verano de 1941, impulsado por el rápido éxito de su ofensiva en el este.  Philippe Burin, al contrario, insiste en que Hitler había llegado a entender durante el verano de 1941 que su plan para una victoria relámpago en el Este estaba condenado al fracaso.  Hitler se enfrentó a la perspectiva de una guerra larga, que luego racionalizó como una guerra del Reich contra una coalición global (Estados Unidos, URSS, Reino Unido) inspirada en el "judaísmo internacional", a quién se debe hacer pagar lo antes posible por la sangre ya derramada y que será derramada más tarde por soldados alemanes. Se cree que en ese momento Hitler decidió exterminar a los judíos europeos.

    La "Solución Final" fue entregada por primera vez a grupos especiales que debían seguir los avances de las fuerzas alemanas en el este: los Einsatzgruppen.  Más tarde y en paralelo, a partir de diciembre de 1941, las furgonetas de gasolina comenzaron a operar en el centro de exterminio de Belzec en Polonia. En 1942, los seis centros de exterminio funcionaban a plena capacidad.

  • 7 - ¿Qué diferencia había entre la persecución de los judíos y la persecución de otros grupos que los nazis consideraban enemigos del Tercer Reich?

    Los judíos eran el único grupo designado para el exterminio sistemático por los nazis.  Cualquiera que designaran como miembro de este grupo corría peligro de muerte en todo el mundo dominado por los nazis, cualesquiera que fueran las circunstancias personales (hombre, mujer, niño, viejo y enfermo, discapacitado, etc.). Los gitanos (roma) también fueron víctimas de la erradicación masiva, pero no sistemáticamente en todos los territorios ocupados por los nazis.

    Las familias de otros grupos clasificados como enemigos del Reich por los nazis no fueron amenazadas por la única razón de que pertenecían a un grupo dado y definido. Las familias de los opositores no estaban obligadas a ir a campos de concentración o exterminio.  Además, entre estos grupos, la mayoría de las personas habían elegido convertirse en enemigos de los nazis a través de acciones militares o políticas.  Los judíos eran culpables por su propia naturaleza; otros eran considerados culpables debido a su compromiso o acciones.

  • 8 - ¿Qué sabía el pueblo alemán sobre la persecución y el exterminio de los judíos?

    La persecución de los judíos se convirtió en política pública en Alemania tan pronto como los nazis llegaron al poder.  Por ejemplo, el boicot de las tiendas judías lanzado el 1 de abril de 1933 fue conocido por toda la sociedad alemana. Las leyes raciales de Nuremberg promulgadas en 1935 que excluían a los judíos de la sociedad alemana se publicaron y aplicaron abiertamente.  El pogromo de la noche de los cristales rotos del 9 al 10 de noviembre de 1938 fue el escenario de la detención de 30.000 personas, la muerte de varias docenas y la destrucción de cientos de lugares de culto y sinagogas.
    Llevar la insignia de estrella amarilla se hizo obligatoria en septiembre de 1941 y rodar a los alemanes de la fe judía o de origen judío en ciertos edificios era visible y conocido por todos.

    Los nazis intentaron ocultar la "solución final" detrás de una designación deliberadamente nebulosa.  Podemos creer que para un gran número de alemanes, los judíos que habían desaparecido de la sociedad alemana probablemente habían sido enviados al este para ser reasentados o trabajar y que su destino exacto no estaba muy claro.  Sin embargo, parece muy probable que grandes sectores de la opinión pública alemana tuvieran alguna información sobre lo que estaba sucediendo.  El profesor Victor Klemperer, a pesar de estar encerrado en su apartamento, sin ninguna fuente de información y contacto con la sociedad alemana, menciona Auschwitz en su diario el 16 de marzo de 1942, y añade que allí se están cometiendo atrocidades.

    Hubo varios trabajadores de los ferrocarriles alemanes que condujeron los convoyes de la muerte o los vieron pasar, empleados de numerosos servicios administrativos que se ocupaban de estos asuntos, sin mencionar a los propios actores: Policías de la Ordnung Polizei encargados de masacrar a las poblaciones judías de Polonia y Rusia, miembros de los Einsatzgruppen. En total, había mucha gente que sabía y muchos debieron haber hablado de lo que estaba sucediendo a aquellos alrededor de ellos.  De hecho, es muy interesante observar las reacciones de los miembros del clero, en particular las protestas por C. A. von Galen, obispo de Münster, que tan pronto como se expresaron oficialmente, lograron poner fin al programa T4 para eliminar a los discapacitados y antisociales.

  • 9 - ¿Eran los habitantes de la Europa ocupada conscientes del trato especial reservado a los judíos? ¿Cómo reaccionaron? ¿Colaboraron con los nazis contra los judíos?

    El comportamiento de las personas en la Europa ocupada por la Alemania nazi frente a la persecución y deportación de los judíos difiere ampliamente y es muy difícil describir exhaustivamente estas diversas actitudes.  En todos los países, hubo algunas personas que eligieron ser celosos ayudantes de los nazis en sus esfuerzos por localizar a los judíos, con acciones que iban desde denunciar hasta participar activamente en unidades policiales u organizaciones activistas. Pero también había mucha gente que ayudaba a los judíos.

    Aunque los judíos vivían en diferentes circunstancias en varios países, en cada país ocupado la Alemania nazi pudo asegurar una colaboración efectiva para ayudar en sus políticas de discriminación, persecución y deportación. Esto era particularmente cierto en Europa del este, donde una antigua tradición antisemita fomentaba la colaboración para lograr la aniquilación de los judíos europeos.
    Los judíos de Europa del este sufrieron mucho más que en otros lugares debido a la colaboración activa de la población local.  Los conmovedores relatos sobre la situación de los judíos en Polonia, en particular el extraordinario testimonio de Calel Perechodnik, muestran hasta qué punto parte de la población polaca estaba satisfecha con la difícil situación de los judíos.

    Además, los judíos de esa región fueron exterminados en el acto, a plena vista de toda la población que estaba al tanto de lo que les estaba sucediendo.  Los nazis fueron incluso servidos por fuerzas auxiliares, en particular bálticos, y movimientos locales antisemitas, como la Guardia de Hierro rumana y la Cruz de Flecha húngara, que participaron en acciones antijudías.  En otras partes de Europa, especialmente en Europa occidental, la gente estaba menos informada sobre los detalles de la "Solución Final".

    Sin embargo, debe subrayarse que en toda la Europa ocupada, los individuos salvaron a miles de personas poniendo en peligro sus propias vidas al esconderse, protegerlas o ayudarlas a huir. Grupos de ayuda y resistencia como Zegota en Polonia, la resistencia en Asís en Italia o el grupo de Joop Westerweel en los Países Bajos también ayudaron a los judíos a escapar de la masacre.

  • 10 - ¿Qué sabían los aliados y la gente en el mundo libre?

    El antisemitismo declarado del régimen nazi era conocido y evidente desde muy temprano en los Estados Unidos y en Europa.  Los medios de comunicación informaron sobre ello ampliamente.

    Una vez que se declaró la guerra y se puso en marcha la "Solución Final", los nazis no permitieron que se filtrara tanta información.  Sin embargo, menos de un año después de que comenzara la destrucción sistemática del judaísmo europeo, la información comenzó a filtrarse.

    El primer informe explícito sobre un plan sistemático de asesinatos masivos de judíos fue llevado fuera de Polonia por los activistas del Bund (Unión Socialista Judía) y a Inglaterra en la primavera de 1942.  En el verano de 1942, Gerhart Riegner, representante del Congreso Judío Mundial en Ginebra, envió un cable a los gobiernos británico y estadounidense que confirmó el informe anterior.

    Además, los mensajes de Richard Lichtheim (1885-1963), representante de la Agencia Judía en Suiza, al Vaticano y a varios gobiernos aliados les informaron sobre acontecimientos dramáticos. No fue sino hasta finales de 1942 que las múltiples confirmaciones pusieron fin a las dudas persistentes. El gobierno estadounidense confirmó entonces a las autoridades judías estadounidenses el contenido de varios informes procedentes de Europa del Este enviados por gobiernos en el exilio, por ejemplo. Jan Karski, emisario de la resistencia polaca, había logrado infiltrarse en el gueto de Varsovia y se había reunido con las más altas autoridades para decirles lo que estaba sucediendo.

    La Fuerza Aérea Británica incluso tomó algunas fotografías del campo de exterminio de Birkenau en el que el humo de las chimeneas crematorias era claramente visible. Las potencias aliadas adoptaron una declaración conjunta el 17 de diciembre de 1942, denunciando las masacres de los judíos.  La Cámara de los Comunes guardó un minuto de silencio en honor a las víctimas.
    De hecho, la mayoría de los hechos sobre el exterminio de los judíos eran conocidos por los aliados desde 1942.

  • 11 - ¿Cómo reaccionaron los aliados a la persecución de los judíos?

    La respuesta aliada a la persecución y aniquilación de los judíos europeos nunca fue proporcional a la gravedad de la situación.
    Antes de que se declarara la guerra, decenas de miles de judíos intentaron huir de la Alemania nazi.  Entre 1933 y 1937, 150.000 judíos alemanes salieron de Alemania, incluidos 20.000 a 30.000 que fueron a Francia, donde pronto ya no fueron admitidos.  Otros 27.000 fueron a los Estados Unidos, que todavía estaba atrincherado detrás de la política nacional de cuotas.

    El Reino Unido, apegándose al Libro Blanco de 1939, no tenía la intención de abrir Palestina a la inmigración judía por temor a la hostilidad árabe.

    La conferencia de Evian en 1938, convocada por el presidente Roosevelt, tenía como objetivo encontrar países anfitriones para los refugiados que huían de los nazis.  Los países invitados a Evian por los Estados Unidos y el Reino Unido opinaban que ninguno de ellos necesitaría modificar sus leyes sobre inmigración. La conferencia terminó en fracaso y, a pesar de la creación del ICR (Intergovernmental Committee on Refugees), los judíos que querían abandonar Alemania y Europa quedaron varados.

    Durante el conflicto mismo, una sola declaración condenando las atrocidades cometidas por los nazis contra los judíos fue hecha por los aliados el 17 de diciembre de 1942.

    La conferencia de las Bermudas (abril de 1943) convocada por los Estados Unidos y el Reino Unido tenía como objetivo armonizar las políticas aliadas y discutir el problema de los refugiados.  Aunque las delegaciones expresaron su compasión, no se adoptó ninguna decisión concreta y los países no relajaron sus políticas de inmigración.  La conferencia no condujo a ningún acuerdo sobre el rescate de los judíos europeos y, por lo tanto, sólo confirmó su condición de causa perdida.  Frente a esta actitud de indiferencia, el líder del Bund, un miembro del gobierno polaco en el exilio, Samuel Zygelbojm, se suicidó en Londres el 12 de mayo de 1943, esperando que su acción alertara al mundo libre. De hecho, los Estados Unidos y el Reino Unido nunca estuvieron dispuestos a asumir las posibles consecuencias migratorias de un plan de rescate.
    En enero de 1944, se creó la Junta de Refugiados de Guerra con el propósito de ayudar a las víctimas de la persecución nazi.  Sus actividades, financiadas principalmente por donaciones privadas de judíos estadounidenses, consistían en enviar paquetes y rescatar a las personas cuando era posible.

    Se podrían haber tomado medidas concretas, como bombardear los centros de exterminio que conocían los aliados.  Pero se negaron a bombardear los campos de Auschwitz-Birkenau, ni siquiera las líneas ferroviarias que los conectaban, aunque sabían de la existencia del campo y su ubicación, gracias en particular a fotografías aéreas tomadas por la Royal Air Force.  Las fábricas cercanas a los diversos campamentos del complejo fueron bombardeadas.  Nunca se intentó rescatar específicamente a la población judía, ninguno de los centros de matanza fueron atacados y la liberación de los campos nunca fue un objetivo militar.
    De hecho, los Aliados no tenían intención de dedicar esfuerzos diplomáticos específicos a la cuestión judía, ni de asignar personal militar o logística.

  • 12 - La respuesta aliada a la persecución y aniquilación de los judíos europeos nunca fue proporcional a la gravedad de la situación.

    Los nazis trataron de mantener en secreto las intenciones de la "Solución Final" y evitaron cualquier mención abierta del tema.

    Todo se hizo para engañar a las víctimas con el fin de prevenir y evitar el riesgo de resistencia.  Los convoyes de deportación siempre se llamaban "movimiento de población" y "traslado al Este", y se les decía que su situación en el Este era preferible a sus condiciones de vida en guetos polacos o que iban a trabajar.  Tan pronto como llegaron a los campos, algunos de los detenidos incluso se vieron obligados a escribir a sus familiares o amigos para describir las agradables condiciones en las que ahora iban a vivir.

    Además, el hecho de que los seres humanos pudieran diseñar y construir edificios con el propósito de asesinatos masivos en una escala sin precedentes parecía inimaginable e inconcebible.  En esas circunstancias, las pocas personas que lograron escapar de convoyes o incluso de campamentos recibieron muy poca atención.  Otro factor fue que las comunidades judías de Europa estaban muy aisladas unas de otras y la información circulaba sólo con la mayor dificultad.

  • 13 - ¿Cuántos judíos escaparon de Europa antes de que comenzara el holocausto?

    Es particularmente difícil proporcionar cifras exactas y sólo se pueden ofrecer aproximaciones respecto del número de judíos que pudieron escapar de Europa antes de que comenzara la guerra.

    De 1933 a 1939, el número de judíos alemanes y austríacos que huyeron de su país se estima en más de 350.000.  Algunos de ellos fueron a países que más tarde fueron ocupados por los nazis (la familia de Anne Frank fue un ejemplo).  Casi 20.000 fueron a Shanghái, donde no se requería visa de entrada.  Durante ese mismo período, poco más de 80.000 judíos polacos emigraron a Palestina y más de 50.000 judíos europeos fueron a América Latina (Argentina, Brasil y Uruguay). En 1938-1939, 35.000 judíos de Bohemia-Moravia emigraron después del advenimiento del protectorado nazi.

    Sin embargo, es imposible elaborar estadísticas migratorias precisas porque muchos países no pueden proporcionar cifras específicas sobre la comunidad o la fe a la que pertenecían los migrantes de ese período.
    En 1940, 11 millones de judíos europeos estaban bajo la amenaza de los nazis.

  • 14 - ¿Quién estuvo involucrado en la "Solución Final"?

    The Jews and only the Jews were concerned with the "Final Solution", as is made clear by the expression used by the Nazis: "Die Endlösung den Judenfrage", meaning "the final solution to the Jewish question".

    Para los nazis, de acuerdo con las definiciones promulgadas el 14 de noviembre de 1935 tras la adopción de las leyes raciales de Nuremberg el 15 de septiembre de 1935, "para la protección de la sangre y el honor alemanes", las personas con al menos tres abuelos judíos eran consideradas judías; o con dos abuelos si ellos mismos eran de la fe judía o estaban casados con un judío o habían nacido de una relación extramatrimonial entre un judío y un no judío después del 15 de septiembre de 1935.

    En Francia, el gobierno de Vichy definió la pertenencia a la "raza judía" en dos documentos de estatus.
    La ley fue promulgada el 3 de octubre de 1940 y en su artículo 1 se establece que "se considera judía cualquier persona con tres abuelos judíos o dos abuelos de la misma raza si su cónyuge es también judío".

    El segundo documento de estado, fechado el 2 de junio de 1941, modificó la definición y la amplió.  Artículo y declara que se considera judío "Cualquier persona, de cualquier convicción religiosa o sin una, que sea descendiente de al menos tres abuelos de la raza judía.  Se considera miembro de la raza judía a un abuelo que había observado la fe judía".

    El artículo 2 agrava el párrafo anterior al añadir que "se considera judía: ella es de fe judía, o quien lo era el 25 de junio de 1940, y quién es descendiente de dos abuelos de la raza judía.  La fe no judía se establece mediante prueba de pertenencia a una u otra de las otras religiones reconocidas por el Estado antes de la ley del 9 de diciembre de 1905.  Las acciones de desaprobación o anulación del reconocimiento de un niño definido como judío no tienen efecto con respecto a las medidas anteriores".

  • 15 - ¿Intentaron los judíos luchar contra los nazis o defenderse?

    A pesar de las grandes penurias sufridas por los judíos que trataban de sobrevivir en la Europa ocupada, muchos participaron en una lucha armada contra los nazis. Había diferentes tipos de conflicto y compromiso, debido en particular a la personalidad de los combatientes pero también a las diferentes circunstancias en que vivían.

    Judíos que ya eran miembros activos de partidos políticos se unieron a la lucha que su propio partido estaba librando.  Este fue, por ejemplo, el caso en Francia, donde muchos miembros comunistas del FTP-MOI (Francotiradores y partisanos - Mano de obra inmigrante, un movimiento de trabajadores inmigrantes) fueron fusilados por los alemanes.  Entre ellos, Rayman, Wasjbrot, Elek, Fingerweig y otros jóvenes miembros del movimiento Affiche Rouge que se habían convertido en combatientes de la resistencia activa ya en 1942. De hecho, los judíos que eran miembros de partidos políticos actuaban de conformidad con la política establecida por el liderazgo clandestino de su partido.

    Grupos de seguidores judíos estaban activos en varias regiones de la Europa ocupada, particularmente en el este, por ejemplo en Baranovichi, Minsk, Naliboki forest y Vilnius. En Francia, en el período comprendido entre el otoño de 1943 y la primavera de 1944, Robert Gamzon organizó a los maquis del EIF (Eclaireurs Israélites de France, Jewish Scouts of France) cuya actividad clandestina fue intensa.  Organizaron un grupo de combate en el departamento de Tarn llamado Marc Haguenau, después del nombre del Secretario General del EIF asesinado por la Gestapo en 1944.
    A maquis del Ejército Judío, parte de los combatientes libres de la Montaña Negra se llamaba "Pelotón Trumpeldor".  Estos dos maquis lucharon codo a codo por la liberación del sudoeste de Francia. Así, aunque estos grupos de combatientes de la resistencia judía en la Europa ocupada no siempre desempeñaron un papel militar muy significativo, sus actividades de resistencia contribuyeron a rescatar a muchos judíos, y causó quizás pérdidas limitadas aunque significativas a los alemanes, cuyo orgullo se lesionó ocasionalmente por el hecho de que los judíos, a la gente que ellos veían como una raza de esclavos, podrían en realidad contraatacar, causarles pérdidas y morir luchando.

    Y así sucedió que los nazis se sorprendieron por la insurrección del gueto de Varsovia, que comenzó el 19 de abril de 1943 y duró cinco semanas.  Este es el mejor ejemplo de la resistencia armada judía. El levantamiento no fue un caso aislado como una serie de guetos rosas en rebelión.
    La resistencia judía también estaba activa en el mismo sitio construido para su destrucción.  Hubo revueltas en los centros de matanza: Treblinka (2 de agosto de 1943), Sobibor (14 de octubre de 1943) y Birkenau (7 de octubre de 1944).  Cada vez, el exterminio cesó poco después en cada uno de estos centros.  También hubo levantamientos en el campo de Janowska, cerca de Lvov (19 de noviembre de 1943) y en Babi Yar (29 de septiembre de 1943).

  • 16 - ¿Qué fueron los "Judenräte" (Consejos Judíos)?

    Creado el 21 de septiembre de 1939, tras una decisión del jefe de la RSHA (Seguridad del Reich) Reinhard Heydrich, los "Judenräte" fueron consejos judíos designados por los nazis en cada gueto o comunidad judía de Polonia ocupada. Estaban dirigidos por los notables judíos locales y se encargaban no sólo de la administración de los guetos, sino también y sobre todo de aplicar los decretos nazis concernientes a los judíos.  En esas circunstancias, el "Judenräte" se encontraba en la posición más incómoda posible a los ojos de las personas a su cargo. Estaban bajo la presión constante de los nazis que amenazaban con deportar o matar a los habitantes de los guetos o incluso a las familias de los miembros del "Judenräte", por lo que se vieron obligados a aceptar las demandas de los alemanes para intentar salvar a quién o lo que pensaban que todavía podía salvarse. Algunos de ellos se comportaron de manera controvertida, como Mordechai Rumkowski en Codzdor , o Jacob Gens en Vilno. Esta ambigüedad en el papel del "Judenräte" fue el tema de disputas ampliamente publicadas entre los filósofos Hannah Arendt y Gershom Sholem. En el libro que H. Arendt escribió sobre el juicio a Eichmann, acusó al "Judenräte" de colaborar con los nazis para masacrar a los judíos europeos. Sin embargo, hay razones para creer hoy, sin ningún intento de negar la existencia de abusos y excesos obvios, que muchos de los responsables dentro del "Judenräte" hicieron lo mejor que pudieron, en el ojo de la tormenta, para salvar tantas vidas como pudieron.  Su total indefensión frente a la máquina de destrucción nazi ahora parece muy obvia, pero incluso entonces fue sentida por muchos de los "Judenräte" mismos.  Hillel Seidmann, por ejemplo, en su testimonio, nos da una clara impresión de un rodillo a vapor al que nadie podría resistirse. El 22 de julio de 1942, el jefe del Judenrat de Varsovia, Adam Czerniakow, recibió órdenes de entregar a 6.000 judíos al día para su deportación, sin la cual los nazis amenazaron con ejecutar inmediatamente a 100 rehenes, incluida la esposa de Czerniakow. Después de intentos infructuosos de salvar a los niños en orfanatos, decidió suicidarse.  En el mensaje que dejó para su esposa, explicó: "Ya no puedo soportar todo esto. Mi acto demostrará a todos que es lo único que hay que hacer".  Ese mismo día comenzó la deportación en masa de los judíos de Varsovia al centro de exterminio de Treblinka.

  • 17 - ¿Ayudaron organizaciones internacionales como la Cruz Roja a las víctimas de la persecución nazi?

    Durante la Segunda Guerra Mundial, es decir entre septiembre de 1939 y el verano de 1944, la Cruz Roja hizo poco por ayudar a las víctimas judías de la persecución nazi.
    Desde septiembre de 1939 hasta junio de 1941, la Cruz Roja Alemana envió paquetes de alimentos a las personas necesitadas.  Las personas encarceladas en los ghettos polacos no podían recibir estas parcelas, ya que los nazis las consideraban una amenaza a la seguridad del Reich y la Cruz Roja Alemana obedeció las órdenes nazis.

    Nor, the Red Cross took any particular action when the "Final Solution" was launched.  Intentaron seguir enviando paquetes pero no hicieron ninguna protesta oficial sobre el encarcelamiento y la matanza de judíos europeos. Puesto que la Cruz Roja era una organización benéfica no gubernamental, los organismos judíos de todo el mundo, en particular de los Estados Unidos, cuestionaron su actitud.  La Cruz Roja respondió que no podía arriesgarse a tomar medidas o protestar como se le había pedido, ya que el resultado podría ser un deterioro de la situación de los judíos europeos.

    No hasta el verano de 1944, la Cruz Roja envió una apelación al mariscal Horthy, el regente de Hungría, pidiéndole que detuviera la deportación de judíos húngaros, que había continuado durante bastante tiempo.  Esto siguió los pasos del presidente estadounidense F. D. Roosevelt y el rey Gustavo V de Suecia, que habían escrito personalmente a Horthy.
    Poco antes de eso, la Cruz Roja había obtenido permiso para visitar el campamento de Theresienstadt en Bohemia. Fue después de la llegada a ese campo de judíos de Dinamarca el 5 de octubre de 1943, que la Cruz Roja danesa y sueca preguntó sobre el destino de las personas deportadas.  Los nazis, por lo tanto, decidieron aceptar su solicitud de visita sin revelar la situación real. Bajo las órdenes del comandante del campo, el coronel de las SS Karl Rahm, el campo fue renovado y más de 7.500 judíos fueron deportados para reducir la aglomeración, incluyendo cientos de huérfanos y enfermos a los que la Cruz Roja no podía ver.

    El día de la visita, nueve meses después de que se hubiera hecho la primera solicitud, el 23 de junio de 1944, los nazis habían terminado finalmente todos sus preparativos para que los representantes de la Cruz Roja pudieran ver a panaderos haciendo pan, puestos de verduras frescas y trabajadores felices.  Incluso organizaron un espectáculo en beneficio de la delegación.  Como resultado, la Cruz Roja produjo un informe que levantó protestas de organizaciones judías.
    En las semanas posteriores a la visita, las familias detenidas en Therensienstatdt fueron deportadas a Auschwitz-Birkenau y asesinadas.

  • 18 - ¿Cuáles fueron los juicios de Nuremberg?

    Después de la guerra, hubo en realidad no una, sino dos series de juicios para juzgar a los criminales nazis. El Tribunal de Núremberg fue establecido el 8 de agosto de 1945 por el acuerdo cuatripartito de Londres (Reino Unido, URSS, Estados Unidos y Francia).

    La primera serie de pruebas comenzó el 20 de noviembre de 1945 y duró hasta el 1 de octubre de 1946. El Tribunal Militar Internacional estaba compuesto por representantes de Francia, el Reino Unido, la URSS y Francia. Los 22 nazis que eran miembros del partido, de las fuerzas armadas alemanas o del estado alemán y que habían sido capturados por los aliados fueron puestos a juicio.  Estos hombres debían responder por cuatro tipos de crímenes: "plan común o conspiración"; "crímenes contra la paz", es decir, decidir, preparar u organizar la guerra; "crímenes de guerra", es decir, violar las reglas de la guerra al haber ejecutado a prisioneros de guerra y actuar en contra del Convenio de Ginebra; "crímenes contra la humanidad", es decir, organizar la deportación o el exterminio sistemático de poblaciones desarmadas, en particular en los campos de concentración y exterminio.
    Doce de los acusados fueron condenados a muerte el 1 de octubre de 1946, incluidos Martin Bormann en ausencia y Hermann Göring que se suicidó en su celda el 15 de octubre.  Los otros diez fueron ahorcados el 16 de octubre.

    Fueron Hans Frank, Wilhelm Frick, Alfred Jodl, Ernst Kaltenbrunner, Wilhelm Keitel, Alfred Rosenberg, Fritz Sauckel, Arthur Seyss-Inquart, Julius Streicher, Joachim von Ribbentrop.

    Otras convicciones eran las siguientes:

    Karl Doenitz: 10 años
    Hans Fritzsche: acquittal
    Walter Funk: cadena perpetua
    Rudolf Hess: cadena perpetua, se suicidó en 1987 a la edad de 92 años.
    Erich Raeder: cadena perpetua
    Hjalmar Schacht: absolución
    Albert Speer: 20 años
    Konstantin von Neurath: 15 años
    Franz von Papen: absolución
    Baldur von Schirach: 20 años.

    Cuatro organizaciones fueron condenadas por actividades criminales: el NSDAP (el partido nazi), las SS, la SD (la seguridad del Reich) y la Gestapo.

    La segunda serie de juicios, 11 en total, se llevó a cabo por el Tribunal Militar de Nuremberg entre el 9 de diciembre de 1946 y el 13 de abril de 1949. La acusación fue redactada por las autoridades militares estadounidenses en Alemania. Los jueces eran todos estadounidenses, pero el tribunal se consideró internacional.  Los juicios tuvieron en cuenta los casos de aproximadamente 185 personas, incluidos los médicos que habían realizado experimentos médicos con detenidos y prisioneros de guerra en campos de concentración; jueces que cometieron asesinatos u otros crímenes bajo el disfraz del procedimiento judicial; industriales que participaron en el saqueo de los países ocupados y en los programas de trabajos forzados; altos oficiales de las SS que habían estado a cargo de campos de concentración, aplicaban las leyes raciales nazis e intervenían para exterminar a judíos y otros grupos en los territorios de Europa oriental; y finalmente, altos funcionarios públicos y personal militar que implementaron las políticas del Tercer Reich.
    Varios médicos y oficiales de las SS fueron condenados a muerte por ahorcamiento.
    Ciento veinte personas fueron sentenciadas a penas de prisión y hubo treinta y cinco absoluciones.

  • 19 - ¿Quiénes fueron los criminales de guerra nazis y cuántos hubo?

    No conocemos el número exacto de criminales de guerra nazis, ni el número de soldados, policías o auxiliares que participaron en el asesinato y la ejecución de cientos de miles de personas. Para evitar dejar pruebas, los propios nazis destruyeron muchos documentos y muchos de quienes eran responsables o obedecían órdenes nunca fueron identificados.
    Algunos criminales de guerra son obvios, en particular los que participaron directamente en las matanzas: las SS de los Einsatzgruppen, las fuerzas policiales de la Ordnungpolizei (fuerzas para mantener el orden), los guardias de las SS en los centros de matanza, los militares que estuvieron presentes o incluso participaron en las masacres en Polonia y la URSS.  A lo que hay que sumar las personas que planearon, dirigieron o supervisaron estas operaciones de matanza: los líderes del Partido Nazi, el Estado Nazi y las fuerzas de seguridad del Reich que iniciaron la "Solución Final" y las masacres.  De hecho, hubo miles de participantes en la "Solución Final", sin olvidar a los celosos colaboradores nazis que les dieron una mano.
    Después de las sentencias dictadas por el Tribunal Militar de Nuremberg sobre los principales líderes nazis que habían sido capturados (20 de noviembre de 1945 - 1 de octubre de 1946), los Aliados continuaron juzgando a criminales nazis en tribunales en cada una de las zonas de ocupación.  Entre 1945 y 1949, 5025 criminales de guerra nazis fueron condenados por los tribunales estadounidenses, británicos y franceses en Alemania. A estos se deben añadir los que han sido probados por los soviéticos, cuyo número nos es desconocido.

    También se llevaron a cabo juicios basados en una lista elaborada por la Comisión de las Naciones Unidas para la Investigación de Crímenes de Guerra, los tribunales de países aliados y los de países gobernados por los nazis durante la guerra. En total, cerca de 80.000 alemanes y varias decenas de miles de colaboradores fueron condenados por crímenes contra la humanidad.
    Polonia juzgó a 40.000 personas, incluido en 1947, el comandante del campo de concentración de Auschwitz, Rudolf Hoess, quien fue condenado a muerte y ejecutado en la escena de sus crímenes en Auschwitz.  Alemania misma comenzó los juicios ya en 1945 y para 1969, casi 80.000 alemanes habían sido investigados y más de 6.000 habían sido condenados.  Los guardias SS de Auschwitz fueron juzgados en Frankfurt en 1963.  En 1958, la República Federal de Alemania creó una agencia especial en Ludwigsburg encargada de investigar los crímenes cometidos por alemanes fuera de Alemania. The Agency instigated hundreds of important investigations (1200 between 1958 and 1985).  Sin embargo, las sentencias dictadas por los tribunales alemanes eran a veces controvertidas porque algunos veredictos parecían ser indulgentes en comparación con el crimen cometido.

    Israel organizó el secuestro y juicio de uno de los principales perpetradores involucrados en la "Solución Final", Adolf Eichmann, que se había estado escondiendo en Argentina bajo una identidad falsa.  Fue juzgado, condenado a muerte y ejecutado en Jerusalén en 1961.
    Personas y organizaciones no gubernamentales también participaron en la localización y captura de numerosos criminales de guerra que habían escapado con éxito de la justicia.  Serge y Beate Klarsfeld fueron los instigadores de la detención de ex criminales nazis como Kurt Lischka, Herbert Hagen y Ernst Heinrichsohn a principios de los años 70, Klaus Barbie en 1987 y otros.  El Centro Simon Wiesenthal ayudó a capturar aproximadamente mil criminales nazis.  Sin embargo, miles de criminales de guerra nazis escaparon a la justicia por completo, ya sea porque fueron asesinados antes del juicio o porque desaparecieron sin dejar rastro bajo sus propias o falsas identidades en Sudamérica, Alemania o incluso en los Estados Unidos.  Por ejemplo, Alois Brunner, un SS a cargo del campo de Drancy y responsable, entre otras cosas, de la deportación de judíos franceses, fue juzgado in absentia en Francia en 2001 y condenado a cadena perpetua.  En ese momento, el Centro Simon Wiesenthal lo había localizado en Siria.

  • 20 - ¿Quiénes son los justos entre las naciones?

    Los Justos entre las Naciones son no judíos que ayudaron a los judíos durante el Holocausto. Eligieron salvar a los judíos, a veces arriesgando sus propias vidas y las de sus familias. La mayoría de los europeos permanecieron en silencio sin intervenir y algunos colaboraron con los nazis, pero unos pocos otros optaron por ayudar a los judíos en apuros.  Había "Justos entre las naciones" en cada uno de los países donde los judíos estaban amenazados.

    El Estado de Israel (fundado en 1948) y Yad Vashem, el Memorial Nacional de la Shoah en Israel, creado por ley en 1963 para otorgar una distinción especial a las personas que acudieron en ayuda de los judíos amenazados por el nazismo.  Cada caso es presentado a Yad Vashem por sobrevivientes que fueron salvados por no judíos y se estudia cuidadosamente antes de que se otorgue el premio "Justo entre las naciones".  El premio se otorga sobre la base de testimonios de personas que fueron salvadas o sobre la base de testigos oculares y pruebas fiables.
    Hoy, el Yad Vashem Institute ha otorgado la medalla de los Justos a más de 20.000 personas (20.757 al 01/01/05). Las personas que reciben este premio reciben la medalla de los justos y un certificado honorífico, o se les presenta a un pariente en caso de distinción póstuma. Sus nombres están grabados en el Muro de Honor del Jardín de los Justos en Yad Vashem. Este es el más alto honor otorgado a los no judíos por el Estado de Israel en nombre del pueblo judío. Dos ciudades europeas han recibido el premio "Righteous among the Nations": Chambon-sur-Lignon en el departamento de Haute-Loire (Francia) y Niewlande (Países Bajos).

    Polonia es el país que tiene el mayor número de Justos en términos absolutos, pero los Países Bajos tienen el mayor número proporcionalmente a la población. El total de 20,757 corresponde al número de personas que salvaron a los judíos. Pero esta cifra está ciertamente lejos de la realidad, porque muchos nunca llegaron o nunca fueron descubiertos porque los judíos a los que habían ayudado estaban muertos.

    Según el gobierno israelí, los criterios para el reconocimiento como Justos son los siguientes:

    • Haber proporcionado ayuda en situaciones en las que los judíos estaban indefensos y amenazados de muerte o deportación a campos de concentración.
    • Los salvadores eran conscientes de que al proporcionar ayuda, estaban arriesgando su vida, su seguridad y su propia libertad (los nazis consideraban que ayudar a los judíos era un delito grave).
    • Los rescatistas no exigieron ninguna compensación o pago a cambio de su ayuda.
    • La ayuda proporcionada ha sido confirmada por la persona rescatada o atestiguada por testigos directos y, si es posible, mediante registros o archivos auténticos.
      Los no judíos ayudaron a los judíos de diversas maneras, entre ellas:
    • Proporcionar alojamiento en el hogar o en instituciones religiosas o lejanas ocultas del mundo exterior y, por tanto, invisibles a los ojos del público.
    • Ayudar a un judío a obtener el pasaporte para no judíos mediante documentos de identidad falsos o certificados de bautismo (entregados por el clero para obtener documentos de identidad auténticos)
    • Ayudar a un judío a llegar a un refugio seguro o cruzar la frontera hacia un país seguro, en particular guiando a adultos y niños en su viaje clandestino por territorios ocupados y ayudándolos a cruzar la frontera.
    •  Adopción temporal de niños judíos durante la guerra.

    El número exacto de judíos salvados gracias a la ayuda de los no judíos no se conoce, pero se cree que son varias decenas de miles. En Francia, el número de Justos que han sido reconocidos es de unos 2.500.

  • 21 - ¿Cómo trataron los aliados de Alemania a los judíos?

    Aunque los italianos y los japoneses eran aliados de Alemania, no participaron en la "solución final". El régimen fascista italiano adoptó leyes antisemitas a partir del 3 de agosto de 1938, por insistencia de los alemanes.  Sin embargo, el gobierno de Mussolini se negó a participar en la "solución final" y se negó a deportar a los judíos italianos. Además, en las zonas geográficas que ocuparon en Francia, Grecia y Yugoslavia, los italianos protegieron a los judíos e impidieron su deportación.

    Así, tras la ocupación de la zona sur de Francia por Alemania e Italia el 11 de noviembre de 1942, las leyes antisemitas exigidas por los nazis fueron impugnadas por el cónsul general de Italia, M. Calisse, que administraba en ese momento una parte importante del sudeste (Niza, Saboya entre otros). Calisse se negó a que la estampilla "Jew" se imprimiera en las tarjetas de identidad. Además, en Córcega que fue ocupada por Italia a partir de noviembre de 1942, ninguna de las pocas docenas de judíos que vivían allí fueron deportados. Sin embargo, cuando Mussolini cayó en septiembre de 1943 y el gobierno de Badoglio llegó al poder, los alemanes tomaron el control de Italia para evitar que el territorio cayera en manos de los aliados en el marco de un acuerdo de paz separado.

    Los judíos italianos y aquellos que hasta entonces habían estado bajo la protección italiana estuvieron bajo la amenaza de deportación que comenzó en ese momento. Cerca de 8.000 judíos italianos, es decir casi el 20% de la población judía del país murió, ya sea deportado a Auschwitz o asesinado en masacres como la que tuvo lugar en marzo de 1944, en las bodegas de la Ardeatina cerca de Roma cuando los nazis asesinaron a 335 personas incluyendo 75 judíos.

    Las autoridades japonesas también fueron más tolerantes con los judíos en Japón hasta 1941, y hasta 1943, en los territorios que ocupaban.  Se negaron a tomar las medidas contra los judíos que los nazis exigían.  Los judíos pudieron encontrar refugio en Japón hasta la primavera de 1941, y los judíos en China bajo ocupación japonesa fueron bien tratados.  A partir del verano de 1941, sin embargo, los refugiados judíos en Japón fueron trasladados a Shangai sin que se tomara ninguna medida particular contra ellos hasta febrero de 1943, cuando los refugiados que habían llegado después de 1937 se vieron obligados a mudarse al gueto de Hongkew.
    Este era en realidad un barrio compuesto por unos 15 bloques que estaba rápidamente sobrepoblado con personas de Alemania, Austria, Checoslovaquia y Hungría.  Varios cientos de refugiados murieron de desnutrición y enfermedad, aunque las condiciones de vida no se pueden comparar con las de los guetos europeos controlados por los alemanes.  Un oficial nazi vino a visitar el gueto para prepararse para la eliminación de los judíos de Shangai, pero el plan no fue puesto en práctica por los japoneses.  El gueto fue liberado el 3 de septiembre de 1945.

  • 22 - ¿Cómo fueron tratadas las personas de origen judío, pero no clasificadas como judíos?

    Los nazis distinguieron a los judíos alemanes de los alemanes de origen judío, es decir, quienes tenían sangre judía.  Según las definiciones decretadas el 14 de noviembre de 1935, una persona era considerada totalmente judía si tenía al menos tres abuelos judíos, o dos abuelos si pertenecían a la fe judía o estaban casados con un judío, o si habían nacido de un matrimonio o extra-Relación matrimonial entre un judío y un no judío después del 15 de septiembre de 1935. Las personas de origen judío se clasificaron en dos categorías de "Mischlinge" (raza mixta):

    • First degree "Mischlinge" eran descendientes de dos abuelos judíos.
    • Segundo grado "Mischlinge" tenía un abuelo judío.

    No se permitió a los "Mischlinge" unirse al Partido Nazi ni a ninguna de las organizaciones nazis (SA, SS, etc.). En 1940, los "Mischlinge" de primer grado fueron expulsados del ejército. La orden de expulsión se renovaba cada año. El segundo grado "Mischlinge", que sólo tenía un abuelo judío, podía permanecer en el ejército pero no podía convertirse en oficial. No se les permitía ser empleados públicos o ocupar ciertas profesiones.  Los nazis idearon un plan para esterilizar a los "Mischlinge" con el fin de salvaguardar la pureza de la raza aria, pero el plan nunca se implementó.  Durante la Guerra Mundial, los primeros "mischlinge" encarcelados en campos de concentración fueron enviados a los centros de exterminio.

  • 23 - ¿Qué es el negacionismo?

    El negacionismo consiste en cuestionar la realidad del Holocausto, es decir, negar la realidad del genocidio de los judíos durante la segunda guerra mundial.  El alcance del genocidio, los medios utilizados y la voluntad de los nazis para cometer genocidio son discutidos.

    La hipótesis básica del negacionismo es falsa. Afirman que el genocidio de los judíos nunca tuvo lugar.  Por lo tanto, parten de esta falsa hipótesis y proceden a concluir que tienen razón. Los negacionistas usan varias técnicas.  Comienzan por una búsqueda obsesiva de "pruebas" que les permite descalificar testimonios y documentos que contradicen sus afirmaciones.  Estudian todo con el fin de descalificar al conjunto sobre la base de un detalle en un testimonio o documento.  Además, todas las fuentes son sospechosas y según ellas la verdad ha sido manipulada: confesiones de dignatarios nazis o SS durante los diversos juicios, testimonios, documentos, listas de deportados o estadísticas relativas a comunidades judías perdidas.

    Los testimonios y documentos de los perpetradores de la Solución Final son minimizados, en particular el discurso dado por Himmler en el que habla del "exterminio del pueblo judío".  Otros discursos o testimonios se interpretan en el sentido de que los judíos simplemente se van.  Se sabe que el vocabulario utilizado por los nazis para ocultar el genocidio fue un lenguaje codificado que se tomó literalmente (evacuación en realidad significa liquidación). Los negacionistas afirman que las cámaras de gas eran simplemente un medio de desinfección y descontaminación, que los hornos de cremación se usaban para incinerar los cadáveres de víctimas del tifus u otras enfermedades.

    Argumentan sobre la base de tecnicalidades para intentar demostrar que el asesinato en masa por gas es técnicamente imposible y llaman a expertos autodesignados para respaldar estas afirmaciones.  Por último, se ignora completamente el contexto general.  Las acciones de los Einsatzgruppen o del programa T4 para eliminar a los criminales que precedieron al Holocausto están olvidadas.  Los negacionistas están obsesionados con la idea de un complot, fraude y falsificación a escala global que sólo ellos pueden ver y analizan cada documento sobre la base de esta obsesión.

    Los que defendían esas ideas eran llamados "revisionistas", pero ahora se les llama "negacionistas".  De hecho, ellos mismos habían elegido la palabra revisionista, pretendiendo así ser historiadores.  El hecho es que la historia, tal como ha sido escrita por los historiadores, se revisa continuamente sobre la base de nuevas fuentes o nuevos análisis o teorías o nuevas investigaciones basadas en las reglas que rigen la profesión de historiador e historia crítica.  Sin embargo, los negacionistas no usan las reglas que no solo se utilizan en la crítica literaria sino también en el debate de expertos técnicos.

    Los escritores negacionistas no saben nada de la verdadera profesión de historiador porque sus escritos se basan en falsedades y mentiras. En 1987, el historiador Henry Rousso decidió poner fin a la ambigüedad generada por el uso del término "revisionismo": "The public at large has discovered (in 1978) the equivocal milieu of the "revisionists", a word they shamefully use to describe themselves. Sin embargo, el revisionismo histórico es parte del método de revisión científica tradicional y en este caso debería preferirse el término bastante bárbaro de "negacionismo", menos elegante tal vez pero más apropiado.  En efecto, aquí se trata de una escuela de pensamiento, una ideología y de ninguna manera un enfoque científico o incluso crítico".

    Según Pierre Vidal-Naquet, la teoría negacionista se basa en seis puntos.

    1. No hubo genocidio y el instrumento que simboliza el genocidio, las cámaras de gas, nunca existió.
    2. La solución final sólo implicaba la expulsión de judíos a Europa del Este.
    3. El número de víctimas judías del nazismo es mucho más bajo de lo que se afirma, lo que significa negar el genocidio o cualquier intento de genocidio por parte de la Alemania nazi.
    4. Alemania de Hitler no tiene una responsabilidad importante en la Segunda Guerra Mundial. De hecho, comparten la responsabilidad con los judíos, por ejemplo, o incluso los nazis no tienen ninguna responsabilidad.
    5. El principal enemigo de la Humanidad durante los años treinta y cuarenta no fue la Alemania nazi, sino más bien la URSS, Stalin y el bolchevismo.
    6. El genocidio es una invención de la propaganda aliada, esencialmente judía y sionista, que se puede explicar por la propensión judía a citar figuras imaginarias pero también su deseo de obtener ganancias financieras.

    De hecho, tales declaraciones enmascaran una ideología.  El antisemitismo se esconde detrás del obsesivo antisionismo, ya que se niegan a reconocer que los judíos fueron víctimas.  Se acusa a los judíos de usar una mentira para llegar a su fin. El deseo de los negacionistas es borrar la singularidad del genocidio.  Su objetivo es hacer que el régimen nazi parezca común y algunos de ellos desean rehabilitar al régimen nazi que cometió genocidio.

  • 24 - ¿Qué apoyo popular había para el antisemitismo y la exterminación nazis?

    Obviamente toda la población alemana no apoyó a Hitler y su política de persecución de los judíos.  Pero el hecho es que no hay ningún ejemplo conocido de una protesta amplia contra la forma en que se trató a los judíos.  Sin embargo, se debe tener en cuenta el terror del régimen nazi que amenazaba a cualquiera que criticara abiertamente su política.  Hubo alemanes que se negaron al boicot que había sido organizado el 1 de abril de 1933 y continuaron comprando en tiendas judías.  Otros, pocos en número, ayudaron a los judíos a esconderse o escapar de la detención.  Algunos, que se oponían a Hitler y a los nazis, no tenían objeciones a la persecución de los judíos.

    El clero protestó contra la suerte de los judíos, pero no se comparaba en modo alguno con el sermón pronunciado por el obispo de Münster, C. A. von Galen, que estaba indignado por el trato dado a los delincuentes y los discapacitados en el programa T4. El rector de la catedral de Berlín, Bernhard Lichtenberg, rezaba en público todos los días por los judíos. Fue enviado a un campo de concentración. Otros miembros de la iglesia fueron encarcelados por sus críticas o por negarse a colaborar con la política antisemita nazi, pero la mayoría del clero alemán junto con la población en general se sometieron a las leyes antijudías y no protestaron en público.

  • 25 - ¿Cuáles fueron los primeros pasos contra los judíos dados por los nazis?

    Las primeras medidas adoptadas por los nazis contra los judíos comenzaron en abril de 1933:

    • 1 de abril de 1933: boicot de tiendas y negocios judíos por los nazis.
    • 7 de abril de 1933: la ley que restaura el servicio nacional excluye a los no-iraníes (según se define el 11 de abril de 1933, como cualquier persona con un pariente o abuelo judío). Inicialmente, había excepciones para los veteranos de la Primera Guerra Mundial y para aquellos que habían perdido un padre o un hijo en combate por Alemania o sus aliados durante la Primera Guerra Mundial.
    • 7 de abril de 1933: la ley que se refiere a la admisión a las profesiones jurídicas excluida del Colegio de Abogados a los no iraníes.  La ley prohíbe a los no aryan ya admitidos en el Colegio de Abogados para ejercer la abogacía.  Se tomaron decisiones similares para los asesores, miembros del jurado y jueces de tribunales comerciales.
    • 22 de abril de 1933: El decreto relativo al servicio médico en el plan nacional de salud prohíbe el reembolso de los gastos de los pacientes si han consultado a un médico no árabe, excepto médicos judíos que eran veteranos de guerra o que habían sufrido de otra manera durante la guerra.[End of translation]
    • April 25, 1933: The law on the overpopulation of German schools required that there be a numerus clausus for Jewish students in secondary schools corresponding to 1.5% of the total student body. In areas where Jews represented more than 5% of the population, they could represent over 5% of the student body.  As was the case for the other measures, there were exceptions initially for children of Jewish war veterans.  Under this law a student was considered Jewish if he had two non-Aryan parents.

    These measures were followed by others adopted throughout the long Nazi dictatorship.

  • 26 - What were the main anti-Semitic laws applied in France during the Occupation?
    Date French Law German Law
    July 22, 1940 Law decree adopted by Vichy to revise the naturalization procedure. Revision of all the French naturalizations since the law of 8/10/1927.  Jews were not specifically mentioned but more than 7,000 had their new citizenship revoked.
    September 27, 1940 1st German decree applied in the occupied zone, requiring the census of the Jews as of 10/20/1940 and referring to “Jewish businesses”.
    October 3, 1940 Jewish status law. Jews were excluded from the civil service, the press and the cinema. The law also excluded the Jews from the liberal professions and is based on the concept of “Jewish race”.
    October 4, 1940 The prefects are given the power to detain “foreigners of Jewish race” in special camps
    October 7, 1940 Abrogation of the “Crémieux decree” dated 24/10/1870 which granted French citizenship to Jews from Algeria. Obligation for the Jews to have their identity card stamped “Jew”.
    October 18, 1940 2nd German decree imposing the census of all Jewish businesses and appointing provisional administrators (commissaires-gérants).
    March 29, 1941 Setting up of the “General Commission for Jewish Affairs” (CGQJ) in charge of economic aryanization and the anti-Jewish laws.
    April 26, 1941 3rd German decree: new definition of the Jew. Jews are barred from certain professions and it becomes illegal to employ Jews.
    May 28, 1941 4th German decree banning the circulation of capital and merchandise in Jewish businesses.
    June 2, 1941 2nd Jewish status law which  completes the elimination of  the Jews of France from civil service, liberal professions, business, industry, handcrafts, the press and the tertiary sector. Severe sanctions are imposed on any offender. Compulsory census of Jews under the second Jewish status law.
    June 21, 1941 Law limiting the percentage of Jewish students in higher education to 3%.
    July 16, 1941 Decree regulating the profession of law. The percentage of Jews must not be higher than 2% of the total number of lawyers.
    July 22, 1941 Law on businesses and property belonging to Jews.  Appointment of liquidators for Jewish businesses.
    August 11, 1941 Decree regulating the medical profession: numerus clausus 2%.
    August 13, 1941 German decree requiring the confiscation of radios belonging to Jews.
    September 28, 1941 5th German decree containing anti-Jewish measures.
    October 19, 1941 Creation of the police for Jewish Affairs which was to collaborate with the CGQJ which gave orders to investigate any infractions to the law of June 2,1941 committed by Jews, and to provide intelligence to the other police forces on suspicious activities of Jews.
    September 24, 1941 Decree regulating the profession of architect: numerus clausus 2%.
    November 17, 1941 Law barring Jews from the banking profession, finance, trade, the press, publishing, and Entertainment.
    November 29,1941 Law creating the UGIF, Union Générale des Israelites de France; all Jewish organizations were forced to join except cultural organizations.
    December 17,1941 A fine of one billion francs is imposed on Jews in the occupied zone to be paid to the German authorities by UGIF.
    December 26, 1941 Decree regulating the profession of pharmacist and midwife: numerus clausus 2% Jews.
    February 7, 1942 6th German decree:  curfew for Jews in the occupied zone from 8pm to 6am.  It becomes illegal to change place of residence.
    March 24, 1942 7th German decree: a new definition of the Jew.
    March 29, 1942 8th German decree: Jews aged 6 and above must wear the yellow star in the occupied zone.  This decree came into force on June 7, 1942.
    June 5, 1942 Numerus clausus for dentists: 2% Jews.
    June 6, 1942 Jews are forbidden to work in the artistic professions in the theatre, cinema or other forms of Entertainment.
    October 6, 1942 German order requiring Parisian Jews to travel only in the last car of the metro.
    July 1, 1942 Jews are forbidden to own a telephone.
    August 7, 1942 9th German decree forbidding Jews to go to shows and other places open to the public, to go to shops except between 3pm and 4pm.
    July 13, 1942 Publication of a list of public places from which Jews are barred : restaurants, cafés, bars, theatres, cinemas, concerts, music-halls, public telephone booths, markets and fairs, swimming pools and beaches, museums, libraries, public exhibitions, historical monuments, sporting events, racetracks, campgrounds, parks.
    November 9,1942 Jews of foreign nationality are forbidden to leave their town of residence unless they have a laissez-passer from the police.
    December 11,1942 Law requiring the stamp “Jew” on identity cards and ration cards for both foreign and French Jews.
  • 27 - To whom did the Jewish status laws, adopted by the French State, apply? To whom did the German anti-Semite measures apply?

    In France, the Vichy government defined the Jewish race in two statutes. The first statute was published on October 3, 1940 and states in article 1: “shall be considered Jewish any person who descends from three Jewish grandparents or two Jewish grandparents if their spouse is also Jewish”.

    The second statute adopted June 2, 1941, modified and enlarged the scope of this definition. Article 1 states “shall be considered Jewish any person, regardless of their religious affiliation, who has at least three grandparents of the Jewish race, or only two, if their spouse descends from two grandparents of the Jewish race.  A grandparent of the Jewish faith shall be considered as belonging to the Jewish race”.
    Article 2 aggravates the previous statute by adding “shall be considered as a Jew, any person who belongs to the Jewish religion or who did belong as of June 25, 1940, and who descends from two Jewish grandparents”. Non-affiliation to the Jewish faith is established by proof of belonging to one of the other religions recognized by the State before the law adopted on December 9, 1905.  Annulment or disavowal of the recognition of a child considered as a Jew has no effect under the preceding provisions”.

    The 1st German decree adopted on September 27, 1940, recognized as Jewish “anyone who belongs or belonged to the Jewish faith or who has more than two Jewish grandparents. Grandparents who belong or have belonged to the Jewish religion are considered as Jews”.
    Thus the laws of Vichy proclaimed the notion of Jewish race whereas the German decree referred to the Jewish religion.

    The 3rd German decree dated April 26, 1941 revised the previous definition and stated in article 1: “shall be considered as Jewish any person who has at least three grandparents of “pure Jewish race”. A grandparent who belonged to a Jewish religious community is considered ipso jure as of “pure Jewish race”.  Any person who has two grandparents of “pure Jewish race” and who, at the time of publication of the present decree, belongs to a Jewish religious community or who should join later, or b) is married to a Jew or does so at a later date. In case of doubt, shall be considered as Jewish any person who belongs or has belonged to a Jewish religious community”.

    The 7th German decree dated March 24, 1942, gives a new definition of the Jew:
    1) Shall be considered as a Jew, any person who has at least three grandparents of pure Jewish race.  Shall be considered as of pure Jewish race ipso jure, any grandparent who belongs to the Jewish religion.  Shall be considered as Jewish any person who has two grandparents of pure Jewish race who:

    1. Belonged to the Jewish religion as of June 25, 1940, or who joined at a later date or
    2. Was married to a Jewish spouse as of June 25, 1940, or who married a Jew after that date.

    In case of doubt, shall be considered as Jewish any person who belongs or has belonged to a Jewish religious community”.

  • 28 - How many Jews were deported from France?

    28 – How many Jews were deported from France?

    Serge Klarsfeld, published the “Mémorial de la déportation des Juifs de France” (Memorial of the deportation of the Jews of France) and compiled a list of deported Jews. Individuals who were to be deported were listed in the files kept by the Jewish Affairs Office of the Gestapo. However, some people who were deported were not included on these lists because they were added at the last minute by the Nazi authorities.

    According to S. Klarsfeld, it is estimated that 76,000 Jews were deported from France between March 27, 1942 and August 18, 1944. For the vast majority (close to 74,000) they were deported in the 79 convoys of deported Jews who left mainly from Drancy, but also from the camps in the Loiret department, from Compiègne and Angers.

    In addition to these men and women must be added the Jews deported from the North (Nord and Pas de Calais departments) through Belgium (about 1,000 people), the Jewish spouses of prisoners of war deported to Bergen-Belsen with their children (277 people), the Jews deported from Noé, Saint-Sulpice and Toulouse to Buchenwald on July 30,1944 (at least 350 people), the Jews deported to Auschwitz in the convoys of “Aryans” on July 8,1942 and April 30,1944 (at least 100 people), the Jews deported individually (at least 100) and the Jews deported with the convoys of resistance fighters.

    There were more than 11,000 children among the deported including about 2,000 under six years of age. The number of survivors in 1945, most of whom had been deported in 1944, is estimated at about 2,500, that is 3%.

    As regards nationality, Polish Jews were the hardest hit because about 25,000 were deported. Next come the German Jews (about 7,000) the Russian Jews (about 4,000), the Romanians and Austrians (about 3,000 each) the Greeks (about 1,500) the Turks (about 1,300) and the Hungarians (about 1,200).

    The French Jews deported numbered 24,700 including at least 8,000 children born in France of foreign or stateless parents of which 8,000 had been naturalized.
    According to the most recent figures, there were 87,800 political deportees, sent mainly to the camps in Buchenwald, Dachau, Mauthausen, Sachsenhausen for the men and Ravensbrück for women.  By 1945, close to 60% of them had perished in the Nazi camps.

  • 29 - Where were the main French internment camps in France holding Jews in transit before deportation?

    The first internment camps in France opened in March 1939, to house the Spanish republican refugees in the south-west of France in Rivesaltes, Récébedou,  Noé, Argelès and Gurs.
    When war broke out in September 1939, many Spaniards had gone home. Shortly after the declaration of war the camps were rapidly filled with foreigners arrested by the police during a nation-wide roundup organized during the first days of the state of emergency. 15,000 foreigners were interned in French camps including hundreds of eminent anti-Nazi refugees. In May 1940, when the Germans entered France, many foreign refugees, men and women suspected of being enemies or spies, were again victims of so-called “administrative internment” in the camps in the south-west by order of the French authorities. Among theses people, there were many foreign Jews, in particular German and Austrian Jews.

    Jews were rounded up along with the other foreigners and the fact of being Jews seemed to have increased their vulnerability. Foreign Jews were usually stateless and poor, speaking with a strong accent and they represented about 70% of the 40,000 civilians interned in unoccupied France toward the end of 1940. The camp system became a fact of life and the officials became accustomed to assembling large groups of foreigners, a majority of which were Jews. The change of regime in July 1940 did not therefore mark a sharp change because the policy of Vichy toward refugees did not represent a significant change from that of the end of the Third Republic. It was just a continuation and reinforcement of this policy except for the fact that the new regime made it more legitimate to express anti-Jewish sentiment by doing away with Republican laws and customs.

    After the fall of France and during the occupation, new internment camps were opened in the occupied zone when Jews were targeted both by the occupation authorities and also by the French authorities. Thus camps were opened in the Loiret department, in Compiègne and Drancy which were the main internment and transit camps for Jews deported from France.

    The camp in Drancy

    Drancy was one of the main French internment camps where Jews transited before deportation.  The “cite de la Muette” in Drancy, a U-shaped housing complex built in 1935-36 to provide low-cost housing for the social housing office (HLM) of the Seine department received the first Jews rounded up in Paris starting in August 1941. 62 of the 77 convoys to the death camps left France from the nearby stations in Le Bourget (until July 1943) and Bobigny: a total of 65,000 people were deported. In 1942, 32 convoys out of the total of 43 left from Drancy. Out of the 17 convoys deported in 1943 and the 14 in 1944, the only one which did not leave from Drancy was the August 11, 1944 convoy which left from Lyon. Out of these 62 convoys, only six did not go to Auschwitz-Birkenau. Convoy 50 and 51 were sent to Magdanek and Sobibor, convoys 52 and 53 to Sobibor, and convoy 73 to Kaunas in Lithuania.

    The last convoy which took Aloïs Brunner back to Germany left for Buchenwald with 51 deportees on board.
    Drancy was run by the French authorities until the month of July 1943. The three French officers in charge one after the other, were appointed by the Prefecture of the police in the Seine department. The French administration of the camp was under continual surveillance by the “Sicherheitpolizei” (Security Police) and the “Sicherheitdienst” (security administration). On July 2, 1943, the Nazi, Aloïs Brunner, was appointed head of the camp which came under Nazi administration and the French gendarmes simply guarded the outside of the camp. From then on, the camp functioned just like the Nazi concentration camps.

    The Pithiviers and Beaune-La-Rolande camps

    Both of these camps were administered by the French authorities as one entity and were under the authority of the Prefect of the Loiret department. The two camps were only 23 kilometers apart and were intended for the internment of Jews. About one hundred gendarmes and customs officers guarded the two camps.

    The Pithiviers camp was about 500 meters from the city. Initially this camp had been a “Frontstalag” for French prisoners of war although it had been planned as a German war prisoner camp; it was composed of 19 barracks including two for the infirmary.
    The Beaune-la-Rolande camp was on a plateau east of the town and included 18 barracks, 14 of which were used for the prisoners. It occupied an area of three hectares and was surrounded by a double row of barbed wire.

    The first Jews detained in the Loiret camps were sent from the Austerlitz station in Paris following the first wave of arrests in Paris on May 14, 1941. 1,693 Jews were imprisoned in Pithiviers and about 2,000 in Beaune-La-Rolande.

    After the Paris roundups in July 1942, families with children were transferred by train to the Loiret camps, which became overpopulated and epidemics broke out. Between July 31 and August 7, 1942, four convoys composed of adolescents and adults left the Loiret camps for Auschwitz. At each departure the gendarmes separated the women and children hitting them with rifle butts. The 1,800 children from Pithiviers and the 1,500 from Beaune-La-Rolande were kept in the Loiret camps, torn from their parents and left to fend for themselves. They were then deported in seven convoys which left from Drancy between August 19 and September 2, 1942. The children were transferred from the Loiret camps (south of Paris) to Drancy (north of Paris) in four convoys between August 19 and August 25, 1942.

    On the very day the first convoy of children was transferred from the Loiret to Drancy, some of the children were deported from Drancy to Auschwitz in convoy n° 21. From then on, until convoy n°27 on September 2, 1942, the orphans from the Loiret camps were deported to Auschwitz and assassinated upon arrival.
    Six convoys left from Pithiviers: convoy n°4 on June 25, 1942, n°6 on July 17, n°13 on July 31, n°14 on August 3, n°16 on August 7, and lastly, convoy n°35 on September 21, 1942.  Six convoys left from Beaune-la-Rolande: convoy n°5 on June 28, 1942, and convoy n°15 on August 5, 1942.

    The camp in Compiègne

    The camp was a quadrilateral, each side 400 meters long and was located in the outskirts of Compiègne in a place called Royallieu. The Germans set up the camp using existing barracks and it was first used for French and British prisoners before becoming an internment camp as of June 22, 1941. There were four sub-camps where different categories of detainees were held. The most important quarters and the most stable were reserved for political prisoners occupying a dozen buildings.  In addition to the political prisoners, there were foreign detainees, Americans and Russians who were held in special buildings.  The Jews were kept apart from the rest of the camp and the conditions were worse than for the others; they were separated by a double wall preventing any contact with the other prisoners.  The camp in Compiègne was the only transit camp in France which had always been under German administration.  It is known for being the first center for the deportation of French political prisoners.
    The Jews represented about 12% of the prison population.  They were detained in Compiègne at the start of the Occupation and then later they were systematically sent to Drancy.

    The sub-camp for Jews in Compiègne was inaugurated the night of December 12-13, 1941, when 743 Jews arrested that same day were transferred there along with 300 foreigners from Drancy in the same train.  From then on, there were repeated transfers between the Drancy and Compiègne camps as prisoners were sent back and forth.  49,860 deportees left Compiègne in 54 different convoys; 52 were sent to concentration camps and about one thousand people were deported each time between March, 1942 and August, 1944. As the years passed the convoys were more and more numerous: 5 in 1942, 22 in 1943, and 27 in 1944. The transports led to the following destinations: 16 convoys to Buchenwald, 8 convoys to Mauthausen, 5 convoys to Ravensbrück.  The first two convoys of Jews deported to Auschwitz left from there on March 27 and June 5, 1942.

  • 30 - What is anti-Semitism?

    The term anti-Semitism refers only to anti-Jewish prejudice. The word first appeared in the 1860s in Germany and was used and propagated by the German agitator Wilhelm Marr, who wrote the anti-Jewish pamphlet entitled, “The victory of Judaism over Germanness from the non-religious point of view” published in 1879. Marr and other contemporaries, like Ernest Renan, in France considered at the time that the Jews belonged to the “Semite race” whereas in fact the adjective “semite” refers to a linguistic family (Hebrew, Arabic, Aramean, Babylonian, Assyrian, and Ethiopian) and not to a people.

    Marr limited the meaning of “Semite” to Jews alone. Once the term was coined it referred only to hatred of the Jews. Today it is commonly used to refer exclusively to hostility toward Jews. When Marr coined the term and propagated the modern meaning of anti-Semitism, the hatred of the Jews as a race, developed. This was the same period as the birth and rise of the “Nation-States”, which were sometimes considered as “racially homogeneous”: Jews were considered as a “foreign body” within the nation endangering national unity and that needed to be removed. The “völkisch” movement in Germany at the end of the 19th century adhered to this attitude.

    The fact that the term “anti-Semitism” was the result of a racist ideology and has become an accepted term in day to day language reveals its ambiguity. The very use of the term accredits the myth that it claims to combat by giving credence to the fantasy of a difference between Aryans and Semites.

  • 31 - Where do the prejudice and legends at the basis of Anti-Semitism come from?

    The foundation of the modern anti-Semite ideology plunges its roots down to the writings of the Fathers of the church, such as Saint John Chrysostome or Saint Augustine. However, it was in the Middle Ages that the Christian vision of the diabolical Jew began to disseminate. The turning point in the history of anti-Jewish sentiment corresponds to the Crusades in the 12th and 13th centuries. At the time, in Western Europe, the myths referring to the satanic practices of the Jews led to their being ostracized. They were said to practice child murder, to replay the crucifixion of Christ (ritual murder) either to drink the blood or steal the organs.

    According to the French historian, Jean Delumeau (in La Peur en Occident (Fear in the western World), 1978, chapter 8, entitled “The Jew: Absolute Evil”), the myth of the Jew as a cannibal, along with myths about witches, the devil or the plague, represented one of the major fears of the Christian West in the Middle Ages and the Renaissance. This fantasy originates in the activity reserved by both Princes and the Church for the Jews very early in history: money lending.

    The idea came about that since the Jews were allowed to practice usury and lend for interest which was forbidden to Christians by the Church and therefore left for the Jews, they were sucking the blood in economic terms of the Christians. This is how accusations began to develop against the Jews. Ritual murder is mentioned for the first time in 1144, in Norwich, England, when the Jews were accused of having replayed the passion of Christ with an infant, thus linking ritual murder to deicide. The crime was said to have been premeditated by an assembly of Rabbis, thus giving rise to the idea of a plot which spread rapidly throughout Europe.

    In the 19th century it reappeared and was popularized by a false document created by the political police of Czar Alexander III, “The Protocols of the elders of Zion” which followed and continued in the tradition of false plots fomented by anti-Semites throughout the 19th century. Abbe Barruel gave a precise description of the worldwide plot in a book “Mémoires pour servir à l’histoire du jacobinisme”, (Memoirs in the service of the history of Jacobinism) published in 1797. The main accusation was against the Free-masons who had played a central role in the triggering of the French Revolution but there is no mention of the Jews.

    It was in Germany, however, that the theme of the “Jewish plot” emerged in the novel “Biarritz” by Hermann Goedsche published in 1868.  The book describes nocturnal gatherings in the Jewish cemetery in Prague, where the heads of the 12 tribes of Israel were to have met presided by the Devil announcing that the Jews were to dominate the earth. In France a copy inspired by this novel was published in July, 1881, by “Le Contemporain” under the title: “Discourse of the Chief Rabbi”.  The book was relatively successful at the time and a number of other books were published during the period expanding on the same idea.

    As of the 12th century a somber legend of the Jew as a thief and molester, who burned the Communion host in order to kill Jesus yet again, appeared.  This legend developed after the Council of Lateran in 1215 which dealt with the Eucharist.
    The accusation of cannibalism or “blood crime” appeared for the first time in Fulda in today’s Germany in 1235: the five children of a Christian miller were found dead, two Jews were accused and 30 Jewish families had their throats cut. The purpose was to de-humanize the Jews by accusing them of inhumane crimes.

    These accusations were the follow-up to the horrible massacres which took place during the Crusades in what is Germany today (Speyer, Cologne, Treffen, and Worms) in 1096, during the first Crusade when Jews were assassinated in their thousands. In 1248, during the 7th Crusade, the Jews of Worms were massacred and this had an impact on the mentality of the day.

    In the 19th century, during the nationalistic struggles and the founding of Nation States, the diabolical vision of the Jew became secularized and led to what might seem like collective paranoia expressed in the distinction between “them” and “us”. This led to systematic separation, banishment and even death. This evolution is related to the biological metaphor of the nation, considered as a homogeneous body which the Jews could corrupt and soil. It is this concept which led to the discourse of genocide. “Rid the nation of the Jews” became the slogan because the Jews were accused of plotting against the interests of the country and against the country itself.

  • 32 - Can anti-Semitism be considered as a particular form of racism?

    Racism refers to the hatred of those who consider that they belong to a group defined as racially different. Anti-Semitism, which refers to the hatred of Jews, is almost always used in tandem with the idea of conspiracy, plot, contaminated blood which gives rise to a discourse involving the devil and death.  In addition the fascination of some individuals for the very object of their fear is a source of agitation for anti-Semites; contrary to racists who hate and disdain, anti-Semites harbor no disdain but do hate.

    The philosopher, Emmanuel Lévinas explained as follows the difference between racism and anti-Semitism: “Anti-Semitism is not simply the hostility felt by a majority towards a minority, nor just a xenophobia or some form of racism, even if it is the ultimate reason for these phenomena which are derived from it.

    For anti-Semitism is the repugnance felt towards the unknown of the other’s psyche, the mystery of his interiority or, beyond any conglomeration into a whole or organization into an organism, the pure proximity of the other man-in other words, social living itself. “Beyond the Verse, Talmudic readings and Lectures”, Emmanuel Lévinas, translated by Gary D. Mole, Indiana Press, 1994, p. 190. (Original French title: l”Au delà du Verset. Lectures et discours talmudiques 1982).