Shoah es una palabra hebrea que significa catástrofe. Se refiere al genocidio de los judíos por parte de los nazis durante la segunda guerra mundial. La palabra Shoah abarca el genocidio en sí, es decir, desde el comienzo de las masacres en el verano de 1941 hasta el final de la guerra en Europa en la primavera de 1945, cuando los judíos europeos estaban fuera de peligro. Pero la persecución de los judíos europeos comenzó mucho antes, con humillaciones y violencia día tras día, exclusión legal y social y despojo, que comenzaron en las primeras semanas después de que los nazis llegaran al poder el 30 de enero de 1933.

Hoy, los historiadores que han estudiado la Shoah estiman el número estimado de víctimas judías en alrededor de cinco a seis millones. Es imposible ser absolutamente preciso porque los nazis no mantuvieron un recuento sistemático de las matanzas que cometieron. Esto fue particularmente cierto en Polonia y Rusia, donde las mayores comunidades judías de Europa vivían antes de la guerra, y donde muchos judíos murieron, ya sea en los guetos, ejecutados por los Einsatzgruppen o gastados en los centros de matanza.
Existen cifras más precisas para algunos países. Por ejemplo, en Francia, las listas de deportación que los nazis dejaron en los archivos proporcionan una base para el cálculo. Casi 76.000 judíos de Francia fueron deportados a los centros de exterminio, pero los judíos que fueron asesinados en actividades de resistencia en suelo francés, fusilados como rehenes en campos de concentración o murieron en campos de internamiento franceses deben sumarse a esta cifra, elevándola a cerca de 80.000.

El historiador estadounidense Raul Hilberg dijo que 5,100,000 judíos murieron durante el Holocausto. Él da el siguiente desglose:

Murió en los guetos: 800.000
Asesinado por ejecución (Einsatzgruppen): 1.300.000
Murió en campos de exterminio: 2.700.000
Murió en campos de concentración: 300.000
El Museo del Holocausto de Washington estima que el número de víctimas judías es superior a 5.860.000.
En cualquier caso, la mayoría de las autoridades competentes han propuesto y aceptado la cifra de aproximadamente seis millones.
De hecho, el 50% de los judíos europeos y el 40% de los judíos mundiales, que en ese momento eran principalmente europeos, fueron asesinados.

Según la Enciclopedia del Holocausto, el número de víctimas por país era el siguiente:
Austria: 50.000, es decir el 27% de la población judía en 1939.
Bélgica: 28.900, es decir el 44%
Bulgaria: 0
Bohemia/Moravia: 78,150, es decir 66.1%
Denmark: 60, i.e. 0.7%
Estonia: 2.000, es decir 44,4%
Finlandia: 7, es decir 0,3%
Francia: 77.320, es decir 22,1%
Alemania: 141,500, es decir el 25%
Grecia: 67.000, es decir 86,6%
Hungría: 569.000, es decir el 69%
Italia: 7.680, es decir 17,3%
Letonia: 71,500, es decir 78.1%
Lituania: 143.000, es decir 85,1%
Luxemburgo: 1,950, es decir 55.7%
Países Bajos: 100.000, es decir 71,4%
Noruega: 762, es decir 44,8%
Polonia: 3,000,000, es decir 90.9%
Rumania: 287.000, es decir 47,1%
Eslovaquia: 71.000, es decir 79,8%
URSS: 1.100.000, es decir 36,4%
Yugoslavia: 63.300, es decir 81,2%

Campos de exterminio. Campos de exterminio. Centros de exterminio.
Muchos libros, incluidos los de las escuelas primarias y secundarias, utilizan el término "campos de exterminio" para describir los lugares donde los judíos europeos fueron gaseados. Hubo seis campos de este tipo, todos ellos en suelo polaco en 1939 que más tarde cayeron bajo el dominio del Tercer Reich:

• Auschwitz-Birkenau
• Belzec
• Chelmno
• Majdanek
• Sobibor
• Treblinka

Estos campos fueron construidos para la destrucción de la población judía en Europa.  El historiador Raul Hilberg prefiere el término "centros de exterminio", que considera una descripción más precisa.  Aparte de Auschwitz-Birkenau y Majdanek, que eran campos mixtos, lo que significaba que algunos de los detenidos se mantenían allí para ser utilizados como trabajo forzoso, los otros cuatro (Belzec, Chelmno, Sobibor y Treblinka) fueron construidos exclusivamente con el propósito de instalar cámaras de gas o furgonetas de gas; Sólo unas pocas docenas de prisioneros residentes fueron encargados de procesar a las víctimas (recoger y clasificar la ropa, limpiar las cámaras de gas, cremar, etc.) En esas circunstancias, campamento no es la palabra correcta, ya que los deportados fueron o bien gaseados inmediatamente después de su llegada o nunca sobrevivieron durante un período de tiempo.

Campos de concentración
Se establecieron campos de concentración tan pronto como los nazis llegaron al poder en Alemania en 1933. Dachau, cerca de Múnich, fue el primero, abriéndose en marzo de 1933. Originalmente, se suponía que "reeducarían" a los opositores del régimen y a las personas consideradas antisociales obligándolos a trabajar duro. Cuando comenzó la guerra, se establecieron muchos más campos en suelo alemán para los miembros de la resistencia y los oponentes del régimen de toda Europa.  El principio de muerte por trabajos forzados al servicio de Alemania se convirtió entonces en la regla.

Campos de internamiento en Francia
Los primeros campos de internamiento en Francia fueron establecidos para los refugiados republicanos españoles en 1938.  Pronto retuvieron a alemanes y austríacos porque las autoridades francesas los consideraban extranjeros enemigos, aunque la mayoría de ellos habían pedido asilo en Francia porque eran refugiados antinazis o judíos. Después de la caída de Francia en junio de 1940, el gobierno de Vichy los entregó a los nazis.
A partir de la primavera de 1941, los primeros hombres judíos detenidos en París fueron enviados a estos campos de internamiento.  Después de eso, y hasta la liberación de Francia, más de 75.000 hombres, mujeres y niños fueron retenidos en los campos después de haber sido arrestados en grandes redadas como el Vélodrome d'Hiver (16-17 de julio de 1942) y Marsella (21 de enero de 1943) o detenidos individualmente.  Luego fueron deportados en vagones de ganado a los centros de matanza en Polonia.
Most transports from France (77) left from Drancy near Paris (67), which became the antechamber of death. Pithiviers, Beaune-la-Rolande y Compiègne fueron los principales campos de internamiento franceses donde los detenidos esperaban ser deportados pero no podían trabajar.

El término "Solución Final a la Cuestión Judía" (en alemán, Endlösung den Judenfrage) se refiere al plan nazi para la destrucción de los judíos.  Es deliberadamente vago porque los nazis querían ocultar la realidad de su plan, las acciones de los "Einsatzgruppen" y los organizadores de deportación usando eufemismos. Los funcionarios nazis lo utilizaron en la conferencia de Wannsee. The Final Solution, a Nazi priority, apuntó a los once millones de judíos en Europa.  El plan incluía su detención y traslado al Este, donde aquellos que no fueron eliminados "naturalmente", es decir, por trabajo forzoso y privación, recibirían un "tratamiento apropiado", en otras palabras, gaseamiento en cámaras de gas o camiones.

Los historiadores tienen opiniones divergentes sobre lo que hizo que Hitler y los nazis decidieran exterminar a los judíos europeos bajo el disfraz de este vocabulario eufemístico. El debate entre "intencionalistas" y "funcionalistas", que estalló en los años setenta y ochenta, hoy parece pasado de moda.  Los intencionalistas argumentaron que la voluntad de exterminar a los judíos europeos estaba claramente expresada en planes establecidos, deliberados y programados que Hitler hizo públicos cuando llegó al poder en 1933. La teoría de los funcionalistas es que la invasión de la URSS cambió la naturaleza de la guerra, que se convirtió en una guerra de aniquilación total, escalando a través de la radicalización hacia la decisión de implementar "la solución final a la cuestión judía".
Hoy, sin embargo, aunque la teoría intencionalista ya no se tiene en cuenta, algunos historiadores ven exclusivamente el nacionalismo alemán como un terreno fértil para el antisemitismo biológico que intenta erradicarlo a finales del siglo XIX. La decisión de aplicar la "Solución Final" se tomó en ese fértil suelo, en circunstancias relacionadas con la guerra en el Este.

La solución final parece haber sido decidida durante el verano de 1941, cuando tuvieron lugar las primeras grandes masacres en el Este. Según investigaciones recientes, la decisión se tomó poco después de que Alemania invadiera la URSS. Los judíos europeos habían sido perseguidos, expulsados y asesinados aleatoriamente antes de junio de 1941, pero una vez que comenzó la guerra en el Este, las masacres se volvieron sistemáticas y marcaron el comienzo de la Solución Final.
Christopher Browning dice que Hitler, envalentonado por el rápido éxito de su ofensiva en el Este, decidió exterminar durante el verano de 1941.  Philippe Burin, al contrario, dice que durante el verano de 1941 Hitler había llegado a entender que su plan para una victoria relámpago en el Este estaba condenado al fracaso.  Se enfrentó a la perspectiva de una guerra larga, que luego racionalizó como una guerra del Reich contra una coalición global (los Estados Unidos, la URSS y el Reino Unido) inspirada en "la judería internacional", que debería hacerse pagar lo antes posible por la sangre ya derramada y que será derramada más tarde por soldados alemanes. En ese momento, cree, Hitler decidió exterminar a los judíos europeos.
La responsabilidad de llevar a cabo la solución final fue dada por primera vez a las fuerzas especiales, los Einsatzgruppen, tras el avance del ejército alemán en el este.  Más tarde, en diciembre de 1941, camiones de gasolina comenzaron a operar en el centro de exterminio de Belzec en Polonia. Los seis centros de exterminio funcionaban a plena capacidad en 1942.

Los judíos fueron el único grupo que los nazis eligieron para un exterminio total y sistemático. Cualquiera que consideraran judío estaba en peligro de muerte en todo el mundo dominado por los nazis, sean cuales fueran sus circunstancias personales (hombre, mujer, niño, viejo, enfermo, rico, pobre, discapacitado, etc.). Los gitanos (roma) también fueron víctimas de la erradicación masiva, pero no sistemáticamente en todos los territorios ocupados por los nazis.
Las familias de otros grupos que los nazis clasificaban como enemigos del Reich no estaban amenazadas porque pertenecían a un grupo dado y definido. Era poco probable que las familias de los opositores fueran enviadas a campos de concentración o exterminio. Además, la mayoría de los miembros de estos grupos decidieron convertirse en enemigos de los nazis a través de acciones militares o políticas. Eran culpables por las decisiones que tomaron. Los judíos eran culpables únicamente porque nacieron judíos.

La persecución de los judíos se convirtió en política pública en Alemania tan pronto como los nazis llegaron al poder.  Por ejemplo, el boicot de las tiendas judías lanzado el 1 de abril de 1933 fue conocido por toda la sociedad alemana. Las leyes raciales de Nuremberg promulgadas en 1935 que excluían a los judíos de la sociedad alemana se publicaron y aplicaron abiertamente. El 9-10 de noviembre de 1938, conocido como la Noche de los Cristales, los nazis arrestaron a 30.000 judíos, mataron a varias docenas y destruyeron cientos de sinagogas y otros lugares de culto. En septiembre de 1941, los judíos tuvieron que empezar a llevar una estrella amarilla y los nazis comenzaron a rodear a los alemanes de la fe judía o de origen judío en plena vista pública.
Intentaron concebir la solución final detrás de una redacción deliberadamente vaga. Probablemente sea cierto que muchos alemanes creían que los judíos que habían desaparecido de su medio habían sido enviados al este para ser reasentados o trabajar y no eran conscientes de su verdadero destino.  Sin embargo, parece muy probable que grandes segmentos de la opinión pública alemana tuvieran algún conocimiento sobre lo que estaba sucediendo.  A pesar de estar encerrado en su apartamento y cortado de todas las fuentes de información y contacto con la sociedad alemana, el profesor Victor Klemperer menciona Auschwitz en su diario el 16 de marzo de 1942, añadiendo que allí se estaban cometiendo atrocidades.
Muchos empleados del Reichsbahn (ferrocarril alemán) conducían trenes de la muerte o los veían pasar. Numerosos funcionarios públicos se ocuparon de estos asuntos, por no mencionar la Ordnung Polizei y los Einsatzgruppen encargados de matar a los judíos en Polonia y Rusia. En conjunto, muchas personas sabían; muchos debieron haber hablado sobre lo que vieron que estaba sucediendo a su alrededor.  Por cierto, es muy interesante observar que tan pronto como los clérigos, en particular C. A. von Galen, obispo de Münster, expresaron públicamente su oposición al programa T4 para exterminar a las personas discapacitadas y antisociales, los nazis pusieron fin a los asesinatos.

La gente en la Europa ocupada por los nazis reaccionó a la persecución y deportación de los judíos de maneras muy diferentes. Es muy difícil generalizar.  En todos los países, algunas personas ayudaron a los nazis a cazar judíos. Sus acciones iban desde informar a los judíos que se escondían hasta participar activamente en unidades de policía u organizaciones armadas. Sin embargo, muchas personas también ayudaron a los judíos.
Los judíos vivían en diferentes circunstancias dependiendo del país, pero la Alemania nazi pudo lograr una colaboración efectiva con sus políticas de discriminación, persecución y deportación en todas partes. Esto fue particularmente cierto en Europa del este, donde una antigua tradición antisemita alentó la colaboración en la búsqueda de la aniquilación de los judíos europeos.
Los judíos de Europa del este sufrieron más que en ningún otro lugar por la colaboración activa de la población local. Los conmovedores relatos sobre su difícil situación en Polonia, en particular el extraordinario testimonio de Calel Perechodnik, muestran hasta qué punto algunos polacos estaban satisfechos con su suerte.
Además, los judíos de Europa del este fueron asesinados en el acto, a plena vista de toda la población, que estaba al tanto de lo que les estaba sucediendo.  Las fuerzas auxiliares incluso sirvieron a los nazis, especialmente en las repúblicas bálticas conquistadas. Los movimientos locales antisemitas, como la Guardia de Hierro rumana y la Cruz de Flecha húngara, participaron en acciones antijudías.  En otras partes de Europa, especialmente en Europa occidental, la gente estaba menos informada sobre los detalles de la Solución Final.
Sin embargo, debe subrayarse que personas en toda la Europa ocupada arriesgaron sus vidas para salvar a miles de personas ocultándolas, protegiéndolas o ayudándolas a huir. Grupos de asistencia y resistencia polacos como Zegota, la resistencia en Asís, Italia y el grupo Joop Westerweel en los Países Bajos también ayudaron a los judíos a escapar.

El antisemitismo declarado por el régimen nazi era bien conocido y evidente desde muy temprano en los Estados Unidos y en Europa. Los medios de comunicación informaron sobre ello ampliamente.
Una vez estalló la guerra y la solución final estaba en marcha, los nazis no permitieron que se filtrara tanta información. Sin embargo, menos de un año después de que comenzara la destrucción sistemática del judaísmo europeo, la información comenzó a filtrarse.
En la primavera de 1942, activistas del Bund (el sindicato socialista judío) sacaron de contrabando el primer informe explícito sobre un plan sistemático de asesinatos masivos de Polonia a Inglaterra. En el verano de 1942, Gerhart Riegner, representante del Congreso Judío Mundial en Ginebra, envió un cable a los gobiernos británico y estadounidense confirmando el informe.  Richard Lichtheim (1885-1963), representante de la Agencia Judía en Suiza, envió mensajes al Vaticano y a varios gobiernos aliados informándoles sobre los trágicos acontecimientos. No fue sino hasta finales de 1942 que las múltiples confirmaciones pusieron fin a las dudas persistentes. El gobierno de EE.UU. confirmó entonces los contenidos de varios informes procedentes de Europa del Este enviados por gobiernos en el exilio, por ejemplo, a líderes judíos americanos. Jan Karski, un miembro de la resistencia polaca, logró infiltrarse en el gueto de Varsovia y ver lo que estaba sucediendo.
La Real Fuerza Aérea incluso tomó algunas fotografías del campo de exterminio de Birkenau, en el que el humo de las chimeneas crematorias es claramente visible. Los aliados conocían la mayoría de los hechos sobre el exterminio de los judíos ya en 1942. El 17 de diciembre de ese año, adoptaron una declaración conjunta denunciando las masacres. La Cámara de los Comunes guardó un minuto de silencio en honor a las víctimas.

La respuesta aliada a la persecución y aniquilación de los judíos europeos nunca fue proporcional a la gravedad de la situación. Entre 1933 y 1937, 150.000 judíos abandonaron la Alemania nazi, incluidos 20.000 a 30.000 que fueron a Francia, lo que pronto dejó de permitirles entrar.  Otros 27.000 fueron a los Estados Unidos, que todavía tenían cuotas de inmigración. Conforme al Libro Blanco de 1939, el Reino Unido se negó a abrir Palestina a la inmigración judía por temor a antagonizar a los árabes.
La Conferencia de Evian de 1938, convocada por el presidente Roosevelt, tenía como objetivo encontrar países dispuestos a acoger a los refugiados que huían de los nazis. Pero los países invitados por los Estados Unidos y el Reino Unido se negaron a cambiar sus leyes de inmigración y la conferencia terminó en fracaso. A pesar de la creación del Comité Intergubernamental sobre Refugiados (ICR), los judíos que querían abandonar Alemania y Europa quedaron varados. Durante la guerra misma, los aliados hicieron una sola declaración condenando las atrocidades cometidas por los nazis contra los judíos el 17 de diciembre de 1942.
En abril de 1943, los Estados Unidos y el Reino Unido convocaron la Conferencia de las Bermudas para discutir la cuestión de los refugiados y estandarizar la política aliada. Las delegaciones expresaron su simpatía, pero no adoptaron una decisión específica y los países no relajaron sus políticas de inmigración. La conferencia no condujo a ningún acuerdo sobre el rescate de los judíos europeos, confirmando que su causa se había perdido.  En desesperación ante esta indiferencia, el 12 de mayo de 1943 Samuel Zygelbojm, un líder del Bund y miembro del gobierno polaco en el exilio, se suicidó en Londres, con la esperanza de que su acción hiciera reaccionar al mundo libre. Pero los Estados Unidos y el Reino Unido nunca estuvieron dispuestos a asumir las posibles consecuencias de un plan de rescate.
En enero de 1944, se creó la Junta de Refugiados de Guerra para ayudar a las víctimas de la persecución nazi. Sus actividades, financiadas principalmente por donaciones privadas de judíos estadounidenses, consistían en enviar paquetes y rescatar a las personas cuando era posible.
Se podrían haber tomado medidas específicas, como bombardear los centros de exterminio que conocían los aliados. Pero aunque estaban al tanto de los campos de Auschwitz-Birkenau, gracias en particular a las fotografías aéreas tomadas por la Royal Air Force, se negaron a bombardearlos o incluso a las líneas ferroviarias que les llevaban. Sin embargo, bombardearon fábricas cerca de varios campos en el complejo. Nunca se intentó rescatar específicamente a la población judía, ninguno de los centros de matanza fue atacado y liberar los campos nunca fue un objetivo militar. Los aliados no tenían intención de hacer esfuerzos diplomáticos específicos o asignar personal militar o logística para salvar a los judíos.

Los nazis trataron de mantener en secreto el objetivo de la Solución Final y evitaron cualquier mención abierta del tema. Hicieron todo lo que pudieron para engañar a las víctimas con el fin de evitar la resistencia. Los transportes de deportación siempre se denominaban "movimientos de población" y "traslados al Este". A los judíos se les dijo que estaban mejor en el Este que en los ghettos polacos o que se les enviaba al trabajo.  Tan pronto como llegaron a los campos, algunos incluso se vieron obligados a escribir a sus familiares o amigos para describir las agradables condiciones en las que ahora iban a vivir.
Además, el hecho de que los seres humanos pudieran diseñar y construir edificios con el propósito de asesinatos masivos en una escala sin precedentes parecía inimaginable e inconcebible. En esas circunstancias, las pocas personas que lograron escapar de los transportes o incluso de los campos recibieron muy poca atención, si es que la tuvieron.  Otro factor fue que la información circuló sólo con la mayor dificultad en tiempos de guerra, y las comunidades judías de Europa estaban muy aisladas unas de otras para empezar.

Las cifras precisas son difíciles de conseguir. Estimar el número de judíos que pudieron escapar de Europa antes del inicio de la guerra es una conjetura. El número estimado de judíos alemanes y austríacos que huyeron de 1933 a 1939 se sitúa en más de 350.000. Algunos fueron a países que los nazis ocuparon más tarde (la familia de Anne Frank es un ejemplo).  Casi 20.000 llegaron a Shanghái, donde no se necesitaban visados de entrada. Algo más de 80.000 judíos polacos emigraron a Palestina y más de 50.000 europeos fueron a Argentina, Brasil y Uruguay. En 1938-1939, 35.000 judíos de Bohemia-Moravia emigraron después de la creación del protectorado nazi.
Es imposible saber el número exacto porque muchos países no pueden proporcionar cifras específicas sobre la comunidad o la fe a la que pertenecían los inmigrantes de ese período.
En 1940, 11 millones de judíos europeos estaban bajo la amenaza de los nazis.

La Solución Final tenía como objetivo a los judíos y sólo a los judíos, como deja en claro la expresión que usaban los nazis: Die Endlösung den Judenfrage, "the final solution to the Jewish question".
El 15 de septiembre de 1935, se adoptaron las leyes raciales de Nuremberg "para la protección de la sangre y del honor alemanes". Dos meses más tarde, el 14 de noviembre, se promulgó un decreto que definía quién, según los nazis, era judío: personas con al menos tres abuelos judíos, o con dos abuelos si ellos mismos eran judíos, casados con un judío o nacidos de un matrimonio o un extramatrimonial.Relación matrimonial entre un judío y un no judío después del 15 de septiembre de 1935.

En Francia, el gobierno de Vichy definió la pertenencia a la "raza judía" en dos estatutos. El primero se promulgó el 3 de octubre de 1940. El artículo 1 decía que: "Cualquier persona con tres abuelos judíos o dos abuelos de la misma raza si su cónyuge es también judío se considera judío".
La segunda ley, fechada el 2 de junio de 1941 modificó y amplió la definición. El artículo 1 decía que "Toda persona, de cualquier o ninguna convicción religiosa, con al menos tres abuelos de la raza judía se considera miembro de la raza judía".
El artículo 2 añade que: "He or she who is of Jewish faith, or who was so on June 25, 1940, and who is the descendant of two grandparents of the Jewish race, is considered Jewish. La fe no judía se establece mediante prueba de pertenencia a una u otra de las otras religiones reconocidas por el Estado antes de la ley del 9 de diciembre de 1905. Las acciones de desaprobación o anulación del reconocimiento de un niño definido como judío no tienen efecto con respecto a las medidas anteriores."

A pesar de las grandes penurias que los judíos sufrieron al intentar sobrevivir en la Europa ocupada, muchos participaron en una lucha armada contra los nazis. Había diferentes tipos de conflicto y compromiso, debido en particular a las personalidades de los combatientes y a las diferentes circunstancias en que vivían.

Judíos que ya eran miembros activos de partidos políticos se unieron a la lucha que su propio partido estaba librando.  En Francia, por ejemplo, los alemanes fusilaron a muchos miembros comunistas del movimiento de trabajadores inmigrantes (FTP-MOI).  Incluían a Rayman, Wasjbrot, Elek, Fingerweig y otros miembros jóvenes del movimiento Affiche Rouge ("Red Poster") que se habían convertido en combatientes de la resistencia activa ya en 1942. Los miembros judíos de los partidos políticos siguieron las políticas establecidas por los líderes clandestinos del partido.

Los grupos partisanos judíos estaban activos en muchos lugares de la Europa ocupada, particularmente en el este, por ejemplo en Baranovichi, Minsk, el bosque de Naliboki y Vilna. En Francia, entre el otoño de 1943 y la primavera de 1944, Robert Gamzon organizó la EIF maquis (Eclaireurs Israélites de France, Jewish Scouts of France), cuya actividad subterránea fue intensa.  En el departamento de Tarn, organizaron el grupo de combate Marc Haguenau, llamado así por el secretario general del EIF, que fue asesinado por la Gestapo en 1944.
Un ejército judío maquis, parte de los combatientes libres de la Montaña Negra, fue llamado el "Escuadrón Trumpeldor".  Estos dos maquis lucharon codo a codo por la liberación del suroeste de Francia. Así, aunque estos grupos de combatientes de la resistencia judía en la Europa ocupada no siempre desempeñaron un papel militar muy sustancial, ayudaron a rescatar a muchos judíos y pueden haber infligido pérdidas limitadas pero significativas a los alemanes. El orgullo de los ocupantes se vio ocasionalmente afectado por el hecho de que la gente que ellos consideraban una raza inferior de esclavos pudiera en realidad contraatacar, causar bajas y morir luchando.

Por eso el levantamiento de cinco semanas del gueto de Varsovia, que comenzó el 19 de abril de 1943, tomó a los nazis por sorpresa.  La insurrección puede no haber sido un caso aislado -otros guetos también se levantaron en rebelión-, pero fue el mayor ejemplo de resistencia armada judía.
La resistencia judía también estuvo activa en los sitios construidos para destruirlos: estallaron revueltas en Treblinka (2 de agosto de 1943), Sobibor (14 de octubre de 1943) y Birkenau (7 de octubre de 1944). En cada caso, el exterminio cesó poco después. También hubo levantamientos en el campo de Janowska cerca de Lvov (19 de noviembre de 1943) y en Babi Yar (29 de septiembre de 1943).

Tras una decisión del jefe de la RSHA (Seguridad del Reich), Reinhard Heydrich, el 21 de septiembre de 1939, los nazis establecieron el Judenräte, o consejos judíos, en todos los guetos o comunidades judías de la Polonia ocupada. Sus miembros eran notables judíos locales. Se encargaban no sólo de administrar los ghettos, sino también y sobre todo de aplicar los decretos nazis concernientes a los judíos.
Dadas las circunstancias, el Judenräte se encontraba en la posición más incómoda posible. Bajo la presión constante de los nazis que amenazaban con deportar o matar a los residentes del gueto o incluso a sus familias, se vieron obligados a aceptar las demandas de los alemanes para intentar salvar a quién o lo que pensaban que todavía podía ser.
El comportamiento de algunos, como Mordechai Rumkowski en Lodz y Jacob Gens en Vilnius, es controvertido. El papel ambiguo de los consejos judíos fue tema de debates ampliamente publicitados entre las filósofas Hannah Arendt y Gershom Sholem. En el libro de Arnold sobre el juicio a Eichmann, acusó al Judenräte de colaborar con los nazis en la matanza de judíos europeos.
Que hubo abusos y excesos no se pueden negar, pero hoy hay razones para creer que muchos miembros del Judenräte hicieron lo mejor que pudieron para salvar tantas vidas como pudieron a los ojos de la tormenta.
Su total impotencia frente a la máquina de destrucción nazi ahora parece muy evidente, pero muchos miembros del Judenräte lo sintieron incluso entonces.  En su testimonio, Hillel Seidmann, por ejemplo, da una clara impresión de un steamroller al que nadie podría resistirse.
El 22 de julio de 1942, los nazis ordenaron al jefe del Judenrat de Varsovia, Adam Czerniakow, que entregara 6.000 judíos por día para su deportación, sin lo cual amenazaron con ejecutar inmediatamente a 100 rehenes, incluida su esposa. Después de intentos infructuosos de salvar a los niños en orfanatos, decidió suicidarse.  En la nota que dejó a su esposa, explicó: "Ya no puedo soportar todo esto. Mi acto demostrará a todos que es lo único que hay que hacer." La deportación en masa de los judíos de Warsaw al centro de exterminio de Treblinka comenzó el mismo día.

Entre septiembre de 1939 y el verano de 1944, la Cruz Roja hizo poco para ayudar a las víctimas judías de la persecución nazi.  Desde septiembre de 1939 hasta junio de 1941, la Cruz Roja Alemana envió paquetes de alimentos a las personas necesitadas.  No se permitió a los judíos de los ghettos polacos recibirlos con el pretexto de que los nazis los consideraban una amenaza para la seguridad del Reich. La Cruz Roja Alemana obedeció sus órdenes.
Nor, the Red Cross took any particular action when the Final Solution began.  Intentaron seguir enviando paquetes pero no hicieron ninguna protesta oficial sobre el encarcelamiento y la matanza de judíos europeos. Puesto que la Cruz Roja era una organización no gubernamental de beneficencia, Jewish Bodies worldwide, especially in the United States, questioned its attitude.  La Cruz Roja respondió que tomar medidas o protestar podría empeorar la situación de los judíos europeos.
No fue sino hasta el verano de 1944 que la Cruz Roja hizo un llamamiento al Almirante Horthy, el Regente de Hungría, pidiéndole que detuviera la deportación de los judíos húngaros, que se había estado llevando a cabo desde hacía bastante tiempo -después del Presidente estadounidense, Franklin D. Roosevelt y el Rey Gustav V de Suecia, ya le había escrito personalmente.

Poco antes, la Cruz Roja había obtenido permiso para visitar el campamento de Theresienstadt en Bohemia. La Cruz Roja danesa y sueca finalmente preguntó sobre el destino de los deportados después de que judíos de Dinamarca llegaron a ese campo el 5 de octubre de 1943.  Los nazis accedieron a su petición de visita sin revelar la situación real. Bajo las órdenes del comandante del campo, el coronel de las SS Karl Rahm, el campo fue renovado y más de 7.500 judíos, incluidos cientos de huérfanos y enfermos, fueron deportados para reducir la aglomeración.
Para el 23 de junio de 1944, el día de la visita -nueve meses después de que se hubiera hecho la primera solicitud- los nazis habían terminado finalmente todos sus preparativos. Los representantes de la Cruz Roja recibieron la vista de panaderos que hacían pan, puestos de verduras frescas y trabajadores felices.  Los detenidos incluso hicieron un espectáculo para entretenerlos.  Como resultado, la Cruz Roja escribió un informe elogioso que trajo protestas de organizaciones judías.
En las semanas posteriores a la visita, los detenidos de Therensienstadt fueron deportados a Auschwitz-Birkenau y asesinados.

Después de la guerra, hubo dos series de juicios para juzgar a los criminales nazis. El acuerdo de cuatro partes de Londres (Reino Unido, URSS, Estados Unidos y Francia) estableció el Tribunal de Nuremberg el 8 de agosto de 1945.
La primera ronda de pruebas comenzó el 20 de noviembre de 1945 y duró hasta el 1 de octubre de 1946. El Tribunal Militar Internacional estaba compuesto por representantes de Francia, el RU, la URSS y los Estados Unidos. Veintidós acusados -líderes nazis, oficiales militares alemanes y funcionarios estatales- fueron a juicio.  Fueron acusados de cuatro tipos de crímenes: "conspiración"; "crímenes contra la paz" -en otras palabras, planear u organizar una guerra- "crímenes de guerra" -es decir, violar las reglas de la guerra, por ejemplo ejecutando prisioneros de guerra y violando el Convenio de Ginebra; y "crímenes contra la humanidad", para organizar la deportación y/o el exterminio sistemático de poblaciones desarmadas, especialmente en campos de concentración y exterminio.  El 1 de octubre de 1946, 12 de los acusados fueron sentenciados a muerte, incluidos Martin Bormann en ausencia y Hermann Goering, que se suicidó en su celda el 15 de octubre.  Los otros 10 fueron ahorcados el 16 de octubre. Fueron Hans Frank, Wilhelm Frick, Alfred Jodl, Ernst Kaltenbrunner, Wilhelm Keitel, Alfred Rosenberg, Fritz Sauckel, Arthur Seyss-Inquart, Julius Streicher y Joachim von Ribbentrop.
Otros resultados fueron:
Karl Doenitz: 10 años
Hans Fritzsche: acquitted
Walter Funk: cadena perpetua
Rudolf Hess: cadena perpetua, se suicidó en 1987 a los 92 años
Erich Raeder: cadena perpetua
Hjalmar Schacht: absuelto
Albert Speer: 20 años
Konstantin von Neurath: 15 años
Franz von Papen: acquitted
Baldur von Schirach: 20 años.

Cuatro organizaciones fueron condenadas por actividades criminales: el NSDAP (el partido nazi), las SS, la SD (seguridad del Reich) y la Gestapo.

El Tribunal Militar de Nuremberg celebró la segunda serie de juicios, 11 en total, entre el 9 de diciembre de 1946 y el 13 de abril de 1949. Las autoridades militares estadounidenses en Alemania redactaron la acusación. Todos los jueces eran estadounidenses, pero el tribunal se consideró internacional.  Los aproximadamente 185 acusados incluían médicos que habían realizado experimentos médicos con prisioneros de guerra y detenidos en campos de concentración; jueces que cometieron asesinatos u otros delitos bajo la apariencia de procedimientos judiciales; industriales que participaron en el saqueo de países ocupados y utilizaron mano de obra esclava; Altos oficiales de las SS que habían estado a cargo de los campos de concentración, implementaron leyes raciales nazis y actuaron para exterminar a judíos y otros grupos en Europa del este; y altos funcionarios civiles y militares que aplicaron las políticas del Tercer Reich. Varios médicos y miembros de las SS fueron condenados a muerte por ahorcamiento, 120 personas sentenciadas a prisión y 35 acusados absueltos.

Se desconoce el número exacto de criminales de guerra nazis o soldados, policías o auxiliares que participaron en la muerte de cientos de miles de personas. Para evitar dejar pruebas, los nazis destruyeron muchos documentos. Muchos de los que eran responsables o obedecían órdenes nunca fueron identificados.
Algunos criminales de guerra son obvios, especialmente aquellos que participaron directamente en las masacres: las SS de los Einsatzgruppen, la Ordnungpolizei, los guardias de las SS en los centros de matanza y tropas que presenciaron o incluso participaron en las masacres en Polonia y la URSS.  Además, hubo quienes planearon, gestionaron o supervisaron las operaciones de matanza: los líderes del partido nazi, el estado nazi y las fuerzas de seguridad del Reich que iniciaron la solución final y las masacres.  De hecho, miles de personas participaron en la solución final, por no hablar de los fervorosos colaboradores nazis que les dieron una mano.
Después de que el Tribunal Militar de Nuremberg condenara a los principales líderes nazis bajo custodia (20 de noviembre de 1945 - 1 de octubre de 1946), los Aliados continuaron juzgando a criminales nazis en cada zona de ocupación. Tribunales estadounidenses, británicos y franceses en Alemania condenaron a 5.025 criminales de guerra nazis entre 1945 y 1949. El número de individuos que los soviéticos intentaron es desconocido para nosotros.

Los tribunales de los países aliados, así como los ocupados por los nazis durante la guerra, también celebraron juicios sobre la base de una lista elaborada por la Comisión de las Naciones Unidas para la Investigación de Crímenes de Guerra. En total, cerca de 80.000 alemanes y decenas de miles de colaboradores fueron condenados por crímenes contra la humanidad. Polonia juzgó a 40.000 personas, incluido en 1947 el comandante del campo de concentración de Auschwitz, Rudolf Hoess, que fue condenado a muerte y ejecutado en la escena de sus crímenes. Alemania misma comenzó los juicios en 1945, investigando a casi 80.000 alemanes y condenando a más de 6.000 en 1969. En 1958, la República Federal de Alemania creó una agencia especial en Ludwigsburg encargada de investigar los crímenes cometidos por alemanes fuera de Alemania. Llevó a cabo 1.200 investigaciones entre 1958 y 1985. En 1963, los guardias de las SS en Auschwitz fueron juzgados en Frankfurt. Sin embargo, las sentencias dictadas por los tribunales alemanes fueron a veces controvertidas porque parecían demasiado indulgentes en comparación con los crímenes cometidos.
Israel organizó el secuestro y juicio de uno de los principales perpetradores de la Solución Final, Adolf Eichmann, que se había estado escondiendo en Argentina bajo un nombre supuesto.  Fue condenado a muerte y ejecutado en Jerusalén en 1961.
Personas y organizaciones no gubernamentales también participaron en la localización y captura de numerosos criminales de guerra que habían escapado de la justicia.  Serge y Beate Klarsfeld fueron los instigadores del arresto de ex criminales nazis como Kurt Lischka, Herbert Hagen y Ernst Heinrichsohn a principios de la década de 1970, Klaus Barbie en 1987 y otros.  El Centro Simon Wiesenthal ayudó a capturar aproximadamente 1,000 criminales nazis.  Sin embargo, miles de otros escaparon a la justicia, ya sea porque murieron antes del juicio o desaparecieron sin dejar rastro bajo sus propios o supuestos nombres en América del Sur, Alemania e incluso los Estados Unidos.  Por ejemplo, Alois Brunner, un oficial de las SS a cargo del campo de Drancy y responsable, entre otras cosas, de la deportación de judíos franceses, fue juzgado in absentia en Francia en 2001 y condenado a cadena perpetua. En ese momento, el Centro Simon Wiesenthal lo había localizado en Siria.

Los Justos entre las Naciones no son judíos que ayudaron a los judíos durante el Holocausto, muchas veces poniendo en riesgo sus propias vidas y las de sus familias. La mayoría de los europeos permanecieron en silencio y no intervinieron, algunos colaboraron con los nazis, pero unos pocos otros optaron por ayudar a los judíos en apuros.  En todos los países donde se amenazaba a los judíos había Righteous among the Nations.
El Estado de Israel (fundado en 1948) y Yad Vashem, su Monumento Nacional del Holocausto, crearon esta distinción especial por ley en 1963. Se otorga a individuos que acudieron en ayuda de judíos amenazados por el nazismo. Sobrevivientes que fueron salvados por no-judíos presentes cada caso a Yad Vashem. El caso se examina cuidadosamente antes de conceder la distinción "Justos entre las naciones".  El honor se basa en testimonios de personas que fueron salvadas o en relatos de testigos oculares y en pruebas fiables.  Para el 1 de enero de 2005, Yad Vashem había otorgado la Medalla de los Justos y un certificado honorario a 20,757 individuos. Las relaciones cerradas pueden aceptar la distinción posthumously. Los nombres de los destinatarios están grabados en el muro de honor del jardín de los justos en Yad Vashem. Este es el más alto honor que el Estado de Israel otorga a los no judíos en nombre del pueblo judío. Dos ciudades europeas han sido nombradas Justas entre las Naciones: Chambon-sur-Lignon en el Alto Loira (Francia) y Niewlande (Países Bajos).
Polonia tiene el mayor número de los Justos en términos absolutos, pero los Países Bajos tienen el mayor número en proporción a la población. La cifra de 20,757 es ciertamente muy baja: muchas personas nunca se presentaron o nunca fueron identificadas porque los judíos a los que ayudaron ya no están vivos.
Según el gobierno israelí, para ser reconocidos como Justos entre las Naciones deben cumplirse los siguientes criterios:

• Proporcionar ayuda en situaciones en las que los judíos estaban indefensos y amenazados de muerte o deportación a campos de concentración
• Siendo conscientes de que al proporcionar ayuda estaban arriesgando sus vidas, seguridad y libertad (los nazis consideraban que ayudar a los judíos era un delito grave),
• No se ha solicitado compensación o pago a cambio de ayuda.
  La ayuda proporcionada debe ser confirmada por la persona rescatada o atestiguada por testigos oculares directos y, si es posible, mediante registros o archivos auténticos.

Los no judíos ayudaron a los judíos de diversas maneras, entre ellas:

• Proporcionar refugio en hogares privados o instituciones religiosas o laicas ocultas del mundo exterior,
• Ayudarles a pasar como no judíos proporcionando identificaciones falsas o certificados de bautismo (emitidos por el clero para obtener documentos de identidad auténticos),
• Ayudarles a llegar a un refugio seguro o cruzar la frontera hacia un país seguro,
• Adopción temporal de niños judíos durante la guerra.

Se desconoce el número exacto de judíos salvados gracias a la ayuda de los no judíos, pero se cree que está en las varias decenas de miles. En Francia, el número de Justos que han sido reconocidos es de unos 2.500.

Aunque Italia y Japón eran aliados de Alemania, no participaron en la solución final. Ante la insistencia de los alemanes, el régimen fascista italiano adoptó leyes antisemitas el 3 de agosto de 1938.  Sin embargo, el gobierno de Mussolin se negó a participar en la solución final y deportar a los judíos italianos. Además, los italianos protegían a los judíos e impedían su deportación a las zonas que ocupaban en Francia, Grecia y Yugoslavia. Cuando Alemania e Italia invadieron la zona no ocupada de Francia el 11 de noviembre de 1942, el cónsul general de Italia, Calisse, que administraba gran parte del sureste, incluidos Niza y Saboya, se opuso a la exigencia de los nazis de hacer cumplir las leyes antisemitas. Se negó a que se estampase la palabra "judío" en sus tarjetas de identificación. Ninguna de las pocas docenas de judíos que vivían en Córcega, que Italia también ocupó en noviembre de 1942, fueron deportados. Pero cuando Mussolini cayó en septiembre de 1943 y el gobierno de Badoglio llegó al poder, los alemanes invadieron Italia para impedir que se hiciera la paz por separado con los aliados.  Las deportaciones de judíos italianos, y de judíos de otras partes de Europa que habían buscado refugio en áreas bajo control italiano, comenzaron en ese momento. Casi 8.000 judíos italianos -casi el 20% de la población judía- murieron en Auschwitz o en masacres como la que tuvo lugar en las bodegas del Ardeatino cerca de Roma en marzo de 1944, cuando los nazis mataron a 335 personas, entre ellas 75 judíos.
Las autoridades japonesas también fueron más tolerantes con los judíos en Japón hasta 1941 y, hasta 1943, en el territorio que ocupaban. Se negaron a tomar las medidas contra los judíos que exigían los nazis. Los judíos encontraron refugio en Japón hasta la primavera de 1941, y los judíos en la China ocupada por los japoneses fueron bien tratados. En el verano de 1941, sin embargo, los refugiados judíos en Japón fueron trasladados a Shanghái. No se tomaron medidas particulares contra ellos hasta febrero de 1943, cuando los refugiados que habían llegado después de 1937 fueron forzados a entrar en el gueto de Hongkew. Este barrio de unos 15 bloques se volvió rápidamente sobrepoblado con judíos de Alemania, Austria, Checoslovaquia y Hungría. Cientos de personas murieron de desnutrición y enfermedades, aunque las condiciones de vida allí eran incomparablemente mejores que en los guetos europeos controlados por Alemania.  Un oficial nazi visitó el gueto para prepararse para la exterminación de los judíos de Shanghai, pero los japoneses nunca pusieron en práctica el plan. El gueto fue liberado el 3 de septiembre de 1945.

Los nazis distinguían a los judíos alemanes de los alemanes de origen judío -en otras palabras, como ellos lo veían, aquellos con sangre judía. Según las definiciones decretadas el 14 de noviembre de 1935, una persona se consideraba totalmente judía si tenía al menos tres abuelos judíos, o dos abuelos si pertenecía a la fe judía o estaba casada con un judío, o si había nacido de un matrimonio o extra-Relación matrimonial entre un judío y un no judío después del 15 de septiembre de 1935. Las personas de origen judío se clasificaron en dos categorías mixtas:

• Los mischlinge de primer grado eran descendientes de dos abuelos judíos.
• Segundo grado Mischlinge tenía un abuelo judío.

No se permitió a los Mischlinge unirse al Partido Nazi ni a ninguna organización nazi (las SA, las SS, etc.). En 1940, se expulsó del ejército a los mischlinge de primer grado. La orden de expulsión se renovaba cada año. Los Mischlinge de segundo grado podrían permanecer en el ejército pero no convertirse en oficiales, ni se les permitía trabajar en la administración pública o en ciertas profesiones. Los nazis concibieron un plan para esterilizar a Mischlinge con el fin de salvaguardar la pureza de la raza aria, pero nunca lo implementaron. Durante la guerra, se envió a los Mischlinge de primer grado internados en campos de concentración a los centros de exterminio.

El negacionismo se refiere a negar, desafiar o cuestionar la realidad del holocausto, la magnitud del genocidio, los medios utilizados y el deseo de los nazis de exterminar a los judíos.

La hipótesis básica es infundada. Negaciones del Holocausto afirman que el genocidio de los judíos nunca tuvo lugar. A partir de esta hipótesis falsa, proceden a concluir que tienen razón. Los negacionistas utilizan varias técnicas.  Buscan obsesivamente "evidencia" que les permita desacreditar los testimonios, estudiando todo para refutar que el Holocausto haya ocurrido alguna vez sobre la base de un detalle menor en un testimonio o documento. Creen que todas las fuentes son sospechosas y que la verdad -las confesiones, los testimonios, los documentos, las listas de deportados y las estadísticas sobre comunidades judías perdidas de funcionarios nazis y de las SS en los juicios- ha sido manipulada.
Negationists minimizan los testimonios y documentos de los perpetradores, incluido el discurso de Himmler en el que habla del "exterminio del pueblo judío".  Otros discursos o testimonios se interpretan en el sentido de que los judíos simplemente se iban.  Los historiadores saben que los nazis usaron lenguaje codificado para ocultar el genocidio (por ejemplo, la evacuación en lugar de la liquidación). Los negativistas del Holocausto consideran que ese lenguaje tiene un valor aparente. Afirman que las cámaras de gas se utilizaron para desinfectar y descontaminar, y los hornos para incinerar los cuerpos de personas que murieron de tifus u otras enfermedades.  Sobre la base de los aspectos técnicos, intentan demostrar que el asesinato en masa mediante gases es técnicamente imposible y llaman a "expertos" autoproclamados para respaldar esas afirmaciones. Por último, se ignora completamente el contexto general.  Las acciones de los Einsatzgruppen o del programa T4 para eliminar criminales, que precedieron al Holocausto, son ignoradas. Los negacionistas están obsesionados con la teoría de la conspiración. Creen que son los únicos que pueden ver que se ha cometido fraude y falsificación a escala global y analizar cada documento a través de la lente de esa obsesión.
En un principio, las personas que tenían esas opiniones eran llamadas "revisionistas". Ahora se les conoce como "negacionistas".  Ellos mismos habían elegido la palabra "revisionista", afirmando así ser historiadores. Los historiadores revisan continuamente la historia como nuevas fuentes, análisis, teorías o investigaciones. Esta es una legítima búsqueda intelectual basada en las reglas que rigen la profesión de historiador y el campo de la historia crítica. Negationists ignora esas reglas, que también se utilizan en la crítica literaria y el debate técnico.  No saben nada sobre la verdadera profesión del historiador: sus afirmaciones se basan en mentiras y falsificaciones. En 1987, el historiador Henry Rousso decidió poner fin a la ambigüedad derivada del uso del término "revisionismo". "El público en general," dijo, "ha descubierto el medio ambiguo de los 'revisionistas', a palabra que usan descaradamente para describirse. Sin embargo, el revisionismo histórico es parte del método tradicional de revisión científica, y, en este caso, debería preferirse el término bastante poco elegante pero tal vez más apropiado 'negacionismo'.  Es una escuela de pensamiento, una ideología y de ninguna manera un enfoque científico o crítico."

Pierre Vidal-Naquet dijo que el negacionismo se basa en seis premisas.

1. No hubo genocidio y el instrumento que simboliza el genocidio, las cámaras de gas, nunca existió.
2. La solución final fue la expulsión de los judíos a Europa del este.
3. El número de víctimas judías de los nazis es mucho más bajo de lo que se afirma, lo que niega el genocidio o cualquier intento de genocidio por parte de la Alemania nazi.
4. Hitler y los nazis no tienen ninguna responsabilidad por la Segunda Guerra Mundial, o si lo hacen, es compartida con los judíos.
5. El principal enemigo de la Humanidad durante los años treinta y cuarenta no fue la Alemania nazi, sino la URSS, Stalin y el bolchevismo.
6. El genocidio es una invención de la propaganda aliada -esencialmente judía y sionista- que se puede explicar por la inclinación de los judíos a sacar del aire figuras imaginarias y su deseo de obtener ganancias financieras.

Tales declaraciones en realidad enmascaran una ideología. El antisemitismo se esconde detrás de un antisionismo obsesivo. Se acusa a los judíos de mentir para lograr sus fines. Los negacionistas buscan borrar la naturaleza singular del Holocausto. Su objetivo es hacer que el régimen nazi genocida parezca algo común. Algunos incluso desean rehabilitarlo.

Obviamente, no se puede acusar a toda la población alemana de apoyar a Hitler y su política de persecución de los judíos. Pero el hecho es que no hay ejemplos conocidos de un amplio movimiento de protesta contra la forma en que se trató a los judíos. Sin embargo, se debe tener en cuenta el terror nazi, que amenazaba a cualquiera que criticara abiertamente su política.  Algunos alemanes rechazaron el boicot organizado el 1 de abril de 1933 y siguieron comprando en tiendas judías.  Otros, pocos en número, ayudaron a los judíos a esconderse o escapar de la detención. Algunos que se opusieron a Hitler y a los nazis no tenían objeción a la persecución de los judíos.
El clero protestó contra la suerte de los judíos, pero no se comparaba en modo alguno con el sermón del obispo de Münster, C. A. von Galen, sobre el trato que reciben los criminales y los discapacitados bajo el programa T4. El rector de la catedral de Berlín, Bernhard Lichtenberg, rezaba en público por los judíos todos los días. Fue enviado a un campo de concentración. Otros hombres de tela fueron encarcelados por criticar o negarse a colaborar con la política antisemita nazi. Pero la mayoría, junto con la población en general, no protestó públicamente.

Los nazis dieron los primeros pasos contra los judíos en abril de 1933:

• El 1 de abril de 1933: boicot a tiendas y negocios judíos.
• El 7 de abril de 1933: la ley que restablece la conscripción excluyó a los no-iraníes (definida el 11 de abril de 1933 como alguien con un pariente o abuelo judío). Inicialmente, había excepciones para los judíos que habían servido o perdido a un padre o hijo en la Primera Guerra Mundial.
• El 7 de abril de 1933: la ley sobre admisión a las profesiones legales excluyó a los no-iraníes del colegio de abogados y prohibió a los ya admitidos no-iraníes ejercer. Se tomaron decisiones similares para los asesores, miembros del jurado y jueces de tribunales comerciales.
• El 22 de abril de 1933: el decreto sobre la participación de los médicos en el sistema nacional de seguro de salud prohíbe el reembolso de los gastos de los pacientes si han visto a un médico que no es de Arabia, a menos que haya servido o sufrido de otra manera durante la Primera Guerra Mundial.
• El 25 de abril de 1933: la ley imponía una cuota a los estudiantes de secundaria judíos equivalente al 1,5% del total de la población estudiantil. En las zonas donde los judíos representaban más del 5% de la población, podían representar más del 5% del alumnado. Como en el caso de las otras medidas, inicialmente había excepciones para los niños de veteranos judíos. Según esta ley, un estudiante era considerado judío si tenía dos padres no-árabes.
  Estas medidas fueron seguidas por otras durante la larga dictadura nazi.

En Francia, el gobierno de Vichy definió la raza judía en dos estatutos. La primera, publicada el 3 de octubre de 1940, dice en el artículo 1: "Cualquier persona con tres abuelos judíos, o dos abuelos judíos si su cónyuge es judío, se considera judío."
El segundo estatuto, adoptado el 2 de junio de 1941, amplió la definición. El artículo 1 dice: "Cualquier persona, independientemente de su afiliación religiosa, con al menos tres abuelos de la raza judía, o dos si su cónyuge tiene dos abuelos de la raza judía, se considera judío. A grandparent of the Jewish faith is considered a member of the Jewish race".
El artículo 2 añadía que: "Toda persona perteneciente a la religión judía, o que perteneció hasta el 25 de junio de 1940, y que tiene dos abuelos judíos, se considera judío. La pertenencia a una de las otras religiones reconocidas por el Estado antes de que se promulgara la ley aprobada el 9 de diciembre de 1905 establece la prueba de no afiliación con la fe judía. La anulación o desaprobación del reconocimiento de un niño considerado judío no surte efecto con arreglo a las disposiciones anteriores."
El primer decreto alemán, adoptado el 27 de septiembre de 1940, declaró como judío a todo aquel que pertenezca o perteneciera a la fe judía o tuviera más de dos abuelos judíos. Los abuelos que pertenecen o han pertenecido a la religión judía se consideran judíos. Así, las leyes de Vichy proclamaron la idea de la "raza" judía, mientras que el decreto alemán se refería a la religión judía.
El tercer decreto alemán, de 26 de abril de 1941, revisó la definición anterior y estableció en su artículo 1: "Toda persona con al menos tres abuelos de 'raza judía pura' se considera judía. Se considera de 'raza judía pura' a un abuelo que pertenecía a una comunidad religiosa judía. Cualquier persona que tenga dos abuelos de 'raza judía pura' y a) pertenezca a una comunidad religiosa judía en el momento de la publicación del presente decreto o que se una más tarde o b) esté casada con un judío or marries one at a later date is considered Jewish. En caso de duda, toda persona que pertenezca o haya pertenecido a una comunidad religiosa judía se considerará judía."[End of translation]
The seventh German decree, dated March 24, 1942, gave a new definition of Jewishness: “1) Any person with at least three grandparents of pure Jewish race shall be considered a Jew. Any grandparent who belongs to the Jewish religion shall be considered as being of pure Jewish race. Any person with two grandparents of pure Jewish race who: a) belonged to the Jewish religion as of June 25, 1940 or joined at a later date or b) was married to a Jewish spouse as of June 25, 1940 or married a Jew after that date, is considered Jewish. If in doubt, any person who belongs or has belonged to a Jewish religious community is considered Jewish.”

Serge Klarsfeld published the Memorial de la déportation des Juifs de France (“Memorial of the deportation of the Jews of France”) and compiled a list of deported Jews. Individuals to be deported were listed in records kept by the Gestapo’s Office of Jewish Affairs. However, some deportees were not on those lists because the Nazi authorities added them at the last minute.
Klarsfeld puts the estimated number of Jews deported from France between March 27, 1942 and August 18, 1944 at 76,000. Nearly 74,000 were deported in the 79 transports that left mainly from Drancy, but also from camps in the Loiret department, Compiègne and Angers.
In addition, around 1,000 Jews were deported from the North (Nord and Pas de Calais departments) through Belgium, 277 Jewish wives of French POWs were deported to Bergen-Belsen with their children, at least 350 Jews were deported from Noé, Saint-Sulpice and Toulouse to Buchenwald on July 30, 1944 and at least 100 were deported individually to Auschwitz in the “Aryan” transports on July 8, 1942 and April 30, 1944. Jews were also deported on transports of resistance members.
Over 11,000 children were deported, including about 2,000 under the age of six. The estimated number of survivors in 1945, most of whom had been deported in 1944, is put at around 2,500, or 3%.
With regard to nationality, Polish Jews paid the highest price: around 25,000 were deported. Next come German Jews (about 7,000), Russian Jews (about 4,000), Romanians and Austrians (about 3,000 each), Greeks (about 1,500), Turks (about 1,300) and Hungarians (about 1,200).
The French Jews deported numbered 24,700, including at least 8,000 children born in France of foreign or stateless parents, 8,000 of whom had been naturalized.
According to the most recent figures, there were 87,800 political deportees. Men were sent mainly to Buchenwald, Dachau, Mauthausen and Sachsenhausen, women to Ravensbrück. By 1945, nearly 60% had perished.

In March 1939, the first internment camps opened in Rivesaltes, Récébedou, Noé, Argelès and Gurs, in southwest France, to house Spanish Republican refugees. By the time the war broke out in September, many of the Spanish detainees had gone home. Shortly afterwards, 15,000 foreigners, including hundreds of eminent anti-Nazi refugees, arrested during a nationwide roundup quickly filled the camps. When Germany invaded France in May 1940, many foreign refugees — men and women suspected of being enemies or spies — were again victims of “administrative internment” in the camps in the southwest by order of the French authorities. Many were Jews, mostly from Germany and Austria.
Jews were rounded up along with other foreigners; in fact, being Jewish seems to have increased their vulnerability. Most were poor and stateless and spoke with heavy accents. They accounted for around 70% of the 40,000 civilians interned in unoccupied France toward the end of 1940. The camp system became a fact of life and officials became used to assembling large groups of foreigners, most of them Jews. The advent of the new regime in July 1940, then, did not mark a significant change. Vichy’s refugee policy was practically the same as that of the late Third Republic. It just continued and strengthened that policy. The main difference was that the new regime made it more acceptable to express anti-Jewish sentiment by doing away with Republican laws and values.
After the fall of France and during the occupation, when both Nazis and French authorities targeted Jews, new internment camps opened up in the occupied zone. The main internment and transit camps for Jews deported from France were in the Loiret department, Compiègne and Drancy.
Drancy
Drancy was the main French internment and transit camp for Jews before deportation. The “Cité de la Muette”, a square U-shaped apartment complex built in 1935-36 as low-cost housing in the Seine department, held the first Jews rounded up in Paris in August 1941. Of the 77 transports to the death camps, 62 left from the nearby train stations in Le Bourget (until July 1943) and Bobigny: around 65,000 people were deported. In 1942, 32 of the total 43 transports left from Drancy. Only one of the 17 transports that left France in 1943 and the 14 that left in 1944 did not start in Drancy: the August 11, 1944 transport, which departed from Lyon. Only six of these 62 transports did not go to Auschwitz-Birkenau. Transport 50 and 51 went to Majdanek and Sobibor, transports 52 and 53 to Sobibor and transport 73 to Kaunas, Lithuania. The last transport, which also took Aloïs Brunner back to Germany, left for Buchenwald with 51 deportees aboard.
The French authorities ran Drancy until July 1943. The Seine Department’s Prefecture of Police appointed the three French officers who were successively in charge. The camp’s French administration was under constant surveillance by the Sicherheitspolizei (Security Police) and Sicherheitsdienst (Security Service). On July 2, 1943, the Nazis took over the camp’s administration and appointed Aloïs Brunner to run it. French gendarmes guarded the exterior. From then on, Drancy functioned like a Nazi concentration camp.

Pithiviers and Beaune-La-Rolande
French officials administered both of these camps, which were under the authority of the Prefect of the Loiret Department, as a single unit. Just 23 kilometers apart, they were intended for the internment of Jews. Around 100 gendarmes and customs officers guarded them.
The Pithiviers camp was about 500 meters from town. Although built as a German POW camp, initially it had been a Frontstalag for French POWs. It had 19 barracks, including two for the infirmary.
The Beaune-la-Rolande camp was on a plateau east of town and had 18 barracks, 14 of which were used to house prisoners. It covered three hectares and was surrounded by a double row of barbed wire.
The first Jews detained in the Loiret camps — 1,693 in Pithiviers and roughly 2,000 in Beaune-La-Rolande — left the Austerlitz train station in Paris after the first wave of arrests in the capital on May 14, 1941.
After the Paris roundups in July 1942, families with children were put on trains to the Loiret camps, which became so overcrowded that epidemics broke out. Between July 31 and August 7, 1942, four transports of adolescents and adults left the Loiret camps for Auschwitz. At each departure, gendarmes separated the women and children by hitting them with rifle butts. The 1,800 children from Pithiviers and 1,500 from Beaune-La-Rolande were left behind and had to fend for themselves. Later, they were then deported on seven transports, which left Drancy between August 19 and September 2, 1942. They were transferred from the Loiret camps (south of Paris) to Drancy (north of Paris) on four transports between August 19 and August 25, 1942.
On the same day that the first children’s transport left the Loiret for Drancy, some of the children in Drancy were deported to Auschwitz on transport 21. From then until transport 27 left on September 2, 1942, orphans were deported from the Loiret camps to Auschwitz and killed on arrival.
Six transports left from Pithiviers: number four on June 25, 1942, six on July 17, 13 on July 31, 14 on August 3, 16 on August 7, and 35 on September 21. Six left from Beaune-la-Rolande.

Compiègne
This camp was at a place on the outskirts of Compiègne called Royallieu. It had the form of a quadrilateral, each side being 400 meters long. The Germans used existing barracks that had first served to hold French and British POWs before becoming an internment camp on June 22, 1941. There were four sub-camps holding different categories of detainees. The biggest, most stable quarters — a dozen buildings — housed political prisoners. Foreign detainees, including American and Soviet nationals, were held in special buildings. Jews were kept apart and their living conditions were worse. A double wall preventing any contact with other prisoners separated them from the rest of the camp. Compiègne was the only transit camp in France that had always been under German control. It is also known for being the first deportation center for French political prisoners. Jews accounted for about 12% of the camp’s population. Detained in Compiègne early in the Occupation, all were later sent to Drancy.
The sub-camp for Jews opened on the night of December 12-13, 1941, when 743 detainees arrested that day were sent there on the same train with 300 foreigners from Drancy. From then on, there were repeated transfers between Drancy and Compiègne as detainees were sent back and forth. Altogether, 49,860 deportees left Compiègne on 54 different transports, 52 of which went to concentration camps. Around 1,000 people were deported on each transport between March 1942 and August 1944. The number of transports rose from five in 1942 to 22 in 1943 and 27 in 1944. Sixteen led to Buchenwald, eight to Mauthausen and five to Ravensbrück. The first two transports of Jews deported to Auschwitz left on March 27 and June 5, 1942.

The term anti-Semitism refers to prejudice against Jewish people. First appearing in 1860s Germany, it was popularized by the German agitator Wilhelm Marr, who in 1879 wrote a pamphlet called The Way to the Victory of Germanism over Judaism. Marr and his contemporaries, such as Ernest Renan in France, said Jews belonged to the “Semitic race”, but the word “Semitic” actually refers to a linguistic group including Hebrew, Arabic, Aramean, Babylonian, Assyrian and Ethiopian, not a people. Marr limited the meaning of “Semitic” to Jews alone. Once the term was coined, it referred to hatred of Jews. Today it is still commonly used to refer exclusively to hostility toward Jews. When Marr coined the term and spread the modern meaning of anti-Semitism, hatred of Jews as a race developed. This was the same period as the birth and rise of “nation-states”, sometimes considered “racially homogeneous”: Jews were deemed a “foreign body” within the nation, endangering its unity and requiring excision.  Germany’s late 19th-century völkisch movement advocated this idea.
The fact that the term “anti-Semitism” was the result of a racist ideology and has become common in everyday language reveals its ambiguity. The term’s very use accredits the myth it claims to fight by lending credence to the fantasy of racial differences between “Aryans” and “Semites”.

The writings of the Fathers of the Church, such as Saint John Chrysostom and Saint Augustine, planted the seeds of modern anti-Semitism, but the Christian view of the diabolical Jew did not start spreading until the Middle Ages. The turning point was the Crusades in the 12th and 13th centuries, when myths in Western Europe about the Jews’ satanic practices made them outcasts. They were said to murder children in order to re-enact Christ’s crucifixion (ritual murder), drink their blood or steal their organs. In La Peur en Occident (“Fear in the Western World”, 1978, chapter 8, “The Jew: Absolute Evil”), French historian Jean Delumeau wrote that the myth of the cannibalistic Jew, along with others about witches, the devil or the plague, were the Christian West’s major fears in the Middle Ages and the Renaissance. The fantasy dates back to the time very early in history when both princes and the Church barred Jews from practically every occupation except one: usury. This was highly convenient because the Church forbade Christians from lending money for interest. This gave rise to the idea that Jews were sucking Christians’ blood, economically speaking. Accusations against them began to fly. Ritual murder was mentioned for the first time in 1144 in Norwich, England, where Jews were accused of re-enacting the Passion of Christ with a baby. An assembly of rabbis was said to have premeditated the crime, giving rise to the idea of a plot that quickly spread across Europe.
In the 19th century, it reappeared and was popularized by The Protocols of the Elders of Zion, a document forged by Czar Alexander III’s political police that continued the anti-Semitic tradition throughout the 19th century of falsely accusing Jews of fomenting plots.
In Germany, the “Jewish conspiracy” theme emerged in Hermann Goedsche’s 1868 novel Biarritz. In the chapter “At the Jewish Cemetery in Prague”, he describes a secret rabbinical cabal, the Council of Representatives of The Twelve Tribes of Israel, which gathers in the cemetery at midnight for one of their regular meetings. They discuss the progress of their long-term conspiracy to establish world domination. At the end of the meeting, the chairman, who is none other than the devil himself, announces that the Jews will one day rule the world. In July 1881, Le Contemporain published a French version called The Rabbi’s Speech. It was relatively successful, and a number of other books expanding on the same theme were published during the period.
The sinister legend about the Jew as a thief and child abuser who burned the Communion host in order to kill Jesus yet again appeared in the 12th century and spread after the 1215 Council of Lateran, which dealt with the Eucharist.
The accusation of cannibalism, or the “blood libel”, first appeared in Fulda, in present-day Germany, in 1235. After a Christian miller’s five children were found dead, two Jews were accused of murder and 30 Jewish families had their throats slit. The goal was to de-humanize Jews by accusing them of beastly crimes.
In 1096, thousands of Jews were slaughtered in Speyer, Cologne, Treffen and Worms during the First Crusade. In 1248, during the Seventh Crusade, the Jews of Worms were massacred.

During the 19th century’s nationalistic struggles and founding of nation-states, the diabolical vision of the Jew became secularized, leading to something like collective paranoia expressed in the distinction between “them” and “us” and resulting in systematic separation, banishment and even death. This development arose concomitantly with the biological metaphor of the nation, considered a homogeneous body that the Jews could corrupt and sully. The concept eventually led to the genocidal discourse. “Rid the nation of the Jews” became a slogan because Jews were accused of plotting against the nation’s interests and the nation itself.

Racism is hatred of people considered to be members of a group defined as racially different. Anti-Semitism, which is hatred of Jews, is almost always used in connection with the idea of a conspiracy, plot or contaminated blood, which gives rise to a discourse involving the devil and death. In addition, some individuals’ fascination with the very object of their fears is a source of agitation for anti-Semites; unlike racists who hate and disdain the other, anti-Semites harbor no disdain but do hate.
Philosopher Emmanuel Levinas explained the difference between racism and anti-Semitism. “Anti-Semitism,” he wrote, “is not just the hostility felt by a majority towards a minority, nor just a xenophobia or some form of racism, even if it is the ultimate reason for these phenomena, which are derived from it. Anti-Semitism is the repugnance felt towards the unknown of the other’s psyche, the mystery of his interiority or, beyond any conglomeration into a whole or organization into an organism, the pure proximity of the other — in other words, social living itself.” (Beyond the Verse, Talmudic Readings and Lectures, translated by Gary D. Mole, Indiana University Press, 1994, p. 190 (original French title: Au delà du Verset. Lectures et discours talmudiques, 1982).