Erklärung des Ehrenpräsidenten der IHRA zum polnischen Recht

Am 1. Februar 2018

Ich möchte mich zu der aktuellen Frage äußern, welche Position die IHRA in Bezug auf die vom polnischen Parlament verabschiedete Gesetzesänderung zum angeblichen Schutz der nationalen Ehre Polens vor dem Holocaust einnimmt.

Die Mission der IHRA, wie sie in der Erklärung von Stockholm definiert ist, besteht darin, das Gedenken an die Shoah zu vermitteln und Forschung und Studien zu Themen im Zusammenhang mit diesem Völkermord zu fördern. Polen hat sich verpflichtet, diese Erklärung einzuhalten, und dies ist die Grundlage für seine Mitgliedschaft in der IHRA. Über die bloße Wortwahl hinaus verweist das fragliche Gesetz auf mindestens drei verschiedene Probleme.

Der erste betrifft die Weigerung, während des Zweiten Weltkriegs die "polnischen" Lager, die Konzentrations- und Vernichtungslager in Polen, als offensichtliche und berechtigte Forderung zu bezeichnen: Diese Lager waren deutsche Lager, die auf dem besetzten polnischen Gebiet errichtet wurden. Es gab keine polnischen Wachen, nur polnische Gefangene und Opfer. Aber das ist ein falsches Problem: Kein Wissenschaftler, kein Politiker und keine ernsthafte Regierung wird diese Forderung der polnischen Regierung in Frage stellen. Die IHRA unterstützt Polens Position in dieser Frage voll und ganz. Die Tatsache jedoch, dass die polnische Regierung mit Nachdruck eine Forderung wiederholt, die von fast allen Holocaust-Forschungs- und Gedenkstätten akzeptiert wird - und sicherlich von allen großen Zentren in Jerusalem, Washington, Amsterdam, Paris (und anderswo auf der Welt)., mit der IHRA verbunden - scheint das wahre Ziel dieser Gesetzgebung zu verschleiern, nämlich die Freiheit der Holocaust-Forschung in Polen anzugreifen. Ich habe großes Misstrauen gegenüber Begriffen wie "nationale Ehre", besonders wenn sie auf ganze Nationen oder ethnische Gruppen angewendet werden.

Das zweite Problem ist, dass diese Gesetzgebung jeden kriminalisiert, der die polnische Nation oder Regierung für Verbrechen verantwortlich macht, die während des Krieges auf polnischem Territorium begangen wurden. Das ist ein seltsames Argument. Die polnische Nation oder der polnische Staat konnten während des Krieges keine Aktionen auf polnischem Territorium durchführen, da Polen von einer fremden Macht besetzt und terrorisiert wurde. Natürlich gab es einen antideutschen politischen und militärischen Widerstand, der offensichtlich nicht als anerkannte Regierung agieren konnte. Die polnische Exilregierung kontrollierte den Widerstand nur begrenzt. Es stimmt, dass Polen im Gegensatz zu anderen Ländern politisch nicht mit Nazi-Deutschland zusammengearbeitet hat. Das war keine große Überraschung, da Nazi-Deutschland nicht versucht hatte, irgendeine politische Gruppe in Polen zu gründen oder mit ihr zu verhandeln - die Nazis wollten die polnische Staatsbürgerschaft als solche beseitigen und die polnischen Menschen versklaven. Der "Nationalstolz" ist also auch hier ein falsches Problem.

Der dritte, grundlegende Punkt betrifft die Frage der Beziehungen zwischen den Juden und den Polen auf dem während des Krieges besetzten polnischen Gebiet. Die Staatshistoriker in Polen behaupten, dass die Polen versucht hätten, die Juden zu retten. Nach ihren Angaben gab es eine große Zahl polnischer Rettungskräfte, wobei die Familie Ulma im kleinen Dorf Markowa ein typisches Beispiel war. Die Ulma hatten versucht, zwei jüdische Familien zu retten; sie wurden denunziert und zusammen mit den Juden, die sie verstecken wollten, ermordet. Das in der kleinen Stadt errichtete Museum beschreibt die polnische Nation als eine Nation von Rettern. Es ist eine schamlose Lüge, die die Tatsache verdeckt, dass in den Dörfern und kleinen Städten um Markowa herum die Bauern mit Gabeln und Gurken bewaffnet die Juden vertrieben, diejenigen getötet haben, die versuchten zu fliehen, oder sie der polnischen Polizei übergeben haben. , der voll mit den Deutschen zusammenarbeitete oder sie direkt an diese lieferte. Dieser Zustand wiederholte sich im ganzen Land. Die Beteiligung der Polen an der Ermordung von Juden war weit verbreitet. Die Retter - nicht 60.000, wie einige polnische Pseudo-Historiker behaupten, sondern vielleicht ein Drittel oder weniger dieser Zahl bei etwa 21 Millionen Polen - waren wahre Helden, die die Juden schützen sollten, nicht nur vor den Deutschen, aber sehr oft auch von ihren polnischen Nachbarn. Über die eigentlichen Retter hinaus zeigte jedoch eine große Minderheit eine positive Haltung gegenüber den Juden, und viele brachten ihnen ihre Hilfe. Einige Widerstandsbewegungen waren gegenüber den Juden wohlwollend, die meisten jedoch nicht. Aber kein Jude konnte in Polen ohne die Hilfe der Polen überleben.

Diese komplexe Realität steht heute im Mittelpunkt der Debatte. Die Gesetzgebung soll jegliche Forschung zu diesem schwierigen Thema unmöglich machen: Sie soll wissenschaftliche und künstlerische Arbeiten vor jeglicher Kriminalisierung schützen. Aber wer bestimmt, was solche Arbeiten sind? Was ist mit einem investigativen Journalisten? Mit einem aufstrebenden, aber (noch) nicht anerkannten Künstler? Oder ein Reiseführer, der erklärt, wie die lokale Bevölkerung fröhlich jüdisches Eigentum geplündert hat, während ihre Besitzer zum Mord zusammengebracht wurden? Oder ein einfacher Bachelor-Student, der eine Hausaufgabe im Rahmen eines Kurses schreibt und darum bittet, Aufzeichnungen zu konsultieren - wenn er seine Abschrift zurückgibt, muss er dann drei Jahre ins Gefängnis gehen, weil er entdeckt hat, dass eine Gruppe von Dorfbewohnern ihre jüdischen Nachbarn ermordet hat? Ich nehme an, dass sie es vorziehen werden, diese Aufgabe nicht zu schreiben. Die Freiheit der Forschung oder der Veröffentlichung kann in einer derartigen autoritären und intoleranten Atmosphäre nicht existieren. Hervorragende polnische Historiker stellen sich dem offen und mutig entgegen, vor allem aber nicht nur um das polnische Zentrum für Holocaust-Forschung, darunter bedeutende Professoren wie Barbara Engelking, Dariusz Libionka und viele andere. Am 28. Januar veröffentlichten sie ihre eigene Erklärung (in Wirklichkeit die erneute Veröffentlichung im Jahr 2016 eines starken Widerstands gegen das Gesetz). Die Regierungspolitik wird auch vom Direktor des POLIN, dem Museum für die Geschichte der polnischen Juden in Warschau, abgelehnt.

Die IHRA fordert auf die schärfste Weise, dass diese Art von Gesetzgebung, die in einer zivilisierten Gesellschaft nicht anerkannt werden kann, aufgehoben wird. Polen ist ein bedeutendes Mitglied der IHRA, und die Beziehungen innerhalb der IHRA zu den polnischen Kollegen waren bisher nicht weniger als ausgezeichnet. Aber die polnische Regierung muss eine Entscheidung treffen: für die Freiheit der Untersuchung, Suche und Veröffentlichung, für das Recht auf Irrtum ebenso wie für das Recht, Recht zu haben, oder dagegen, was dann bedeutet, gegen die Erklärung von Stockholm und den IHRA zu gehen."

Professor Yehuda Bauer, Ehrenpräsident der IHRA