Revue d'Histoire de la Shoah

Die Revue d'histoire de la Shoah eröffnet auch andere Tragödien des Jahrhunderts: den Völkermord an den Tutsi in Ruanda, den der Armenier im Osmanischen Reich und das Massaker an den Zigeunern.

Die RHS ist kostenlos online auf Cairn.info für Ausgaben zwischen 2005 und 2016 verfügbar

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Vatikan, Kirche und Holocaust. Historiographische Erneuerung rund um das Archiv von Pius XII

(Revue d'histoire de la Shoah, n°218, éd Mémorial de la Shoah, Oktober 2023)

Unter der Leitung von Nina Valbousquet

Zur Zeit der Eröffnung eines großen Archivs mit den vatikanischen Archiven für das Pontifikat von Pius XII. (1939-1958), die Revue d'Histoire de la Shoah will eine historiographische Bilanz ziehen und neue Forschungspfade rund um die umstrittene Frage der Haltung des Vatikans und der Kirche gegenüber dem Holocaust erkunden.

Am 4. März 2019 kündigt Papst Franziskus die Deklassifizierung des vatikanischen Archivs über das Pontifikat von Pius XII. an, indem er sein «Vertrauen» in die «ernsthafte und objektive historische Forschung» bekräftigt. Ein Jahr später, am 2. März 2020, macht der Vatikan diese unveröffentlichten Dokumente der wissenschaftlichen Öffentlichkeit zugänglich: eine historische Öffnung aufgrund des Umfangs der dokumentarischen Bestände und des außergewöhnlichen Charakters des archivistischen Ansatzes, aber auch, weil es sich um ein umstrittenes Pontifikat und eine Zeit großer politischer und religiöser Veränderungen handelt, vom Ausbruch des Zweiten Weltkrieges bis zu den Anfängen des Zweiten Vatikanischen Konzils.

Die «alten Polemiken» (über die Haltung des Vatikans gegenüber der Judenverfolgung und dem Nazismus) wurden sofort wiederbelebt. Diese Gedenkdebatten und diese zwischen Verurteilung und Apologie polarisierte Geschichte gehen teilweise auf die Kontroversen der 1960er Jahre um das deutsche Theaterstück von Rolf Hochhuth Le Vicaire (1963) zurück, in dem Pius XII. als stiller Komplize des Völkermords an den Juden angeklagt wurde.

Dieses breite Thema wurde oft aus theologischer und moralischer Sicht behandelt. Aber das vorliegende Dossier berücksichtigt auch die politischen, diplomatischen, internationalen und humanitären Herausforderungen, indem es die Reaktionsfähigkeit und Handlungsfähigkeit einer sowohl spirituellen als auch zeitlichen Institution sowie ihre Grenzen angesichts extremer Gewalt und des Völkermords in Frage stellt.

Zur Frage des Schweigens des Papstes kommt die der «Dilemmata» der kirchlichen Hierarchie in einem Krisenkontext hinzu: politische, diplomatische, humanitäre und theologische Dilemmas zwischen Nächstenliebe und Neutralität. Die Komplexität dieser Entscheidungen und der ihnen zugrundeliegenden Beweggründe wird nun deutlicher, gekreuzt mit anderen Themen wie humanitäre Hilfe, Flüchtlingskrise vor, während und nach dem Krieg, Beziehungen zu Faschismus und Demokratie, der Antikommunismus, der Schutz der ehemaligen Nazis und Faschisten in der Nachkriegszeit, die Haltung des Vatikans gegenüber der alliierten Justiz und das unmittelbare Gedenken an den Holocaust im christlichen Bewusstsein.

Denn während sich die Polemiken auf die Persönlichkeit von Pius XII. konzentrieren, ermöglichen es die neuen Archive und ihre Kreuzung mit anderen Dokumentationsbeständen im Gegenteil, die Vielfalt der katholischen Welt und «die soziologische Komplexität der Kirchen» zu erfassen.

Während die vatikanische Frage den roten Faden dieses Dossiers bildet, werden in den Artikeln breitere Themen behandelt und ein Überblick über historiographische Reflexion und Forschung durch Feldforschungen und Fallstudien gegeben.

Verfolgung von Roma und Sinti und völkermörderische Gewalt in Westeuropa, 1939-1946 

(Revue d'histoire de la Shoah, n°217, éd Mémorial de la Shoah, März 2023)

Herausgegeben von Ilsen About

Während des Zweiten Weltkriegs waren die Roma und Sinti das Ziel zahlreicher Verfolgungen und völkermörderischer Gewalttaten, deren Chronologie und Intensität je nach Gebiet in Europa variiert. Diese Verfolgungen betrafen auch die Mānuchi und Zigeuner sowie historisch mit den antiziganischen Maßnahmen in Verbindung stehende Gruppen, die durch ihren angeblichen Beruf oder ihre vermeintliche Lebensweise gekennzeichnet waren, wie die Jenischen, die Vaner, die Schausteller, die Circassianer und die Reisenden.

Die oft vorsätzliche Verschleierung und die verspätete Anerkennung dieser Verfolgungen trugen zur Marginalisierung von Tatsachen bei, die zur physischen Ausrottung von mehr als 200.000 Menschen in ganz Europa und zum irreversiblen Zerfall der Roma-Gesellschaften vor dem Krieg führten. Auch wenn viele Schattenseiten bestehen bleiben, sind die verschiedenen Kapitel dieser Geschichte jetzt sehr klar.

Diese Ausgabe der Revue d'histoire de la Shoah befasst sich mit mehreren westeuropäischen Ländern. Dort spiegelt der zusammengesetzte Charakter der repressiven Instrumente eine große Pluralität von Mechanismen wider, die sich nach der unterschiedlichen Anwendung der Maßnahmen gegen die Zigeuner richten: Hausarrest, Inhaftierung, Internierung, Konzentration, gezielte oder zufällige Hinrichtungen, Abschiebungen in die Tötungszentren oder in das Konzentrationsnetz. Die Vielfalt der angewandten Logiken, die unterschiedlichen Modalitäten der Gewalt und ihre Auswirkungen auf die anvisierten Kollektive werden hier beleuchtet. Das Schreiben dieser multiplen Geschichte durch die Erforschung neuer Archive, das Studium individueller und kollektiver Schicksale sowie die Erinnerung an die Tatsachen stehen im Mittelpunkt dieser Studien und einer immer noch laufenden Forschung.

Neue Forschungen über den Holocaust und die Zeit nach dem Holocaust in Polen

(Revue d'histoire de la Shoah, n°216, ed. Mémorial de la Shoah, Oktober 2022)

Mit dem Titel «Neue Forschungen über die Shoah in Polen» werden Beiträge zu innovativen Ansätzen zusammengestellt, sowohl im Hinblick auf neue mobilisierte Quellen als auch auf Ansätze. Die Quellen und Erzählungen der jüdischen Opfer und Überlebenden werden in ihrer Kreuzung mit den offiziellen und illegalen Dokumenten dieser Zeit mobilisiert. Die bahnbrechenden Schriften der überlebenden Shoah-Historiker wie Nachman Blumental, Direktor des Warschauer Instituts für jüdische Geschichte bis 1949, werden wegen ihrer frühen Weitsicht wiederentdeckt und geschätzt.

Der mikro-historische Ansatz hebt die lokale Vielfalt von Situationen hervor, während er vergleichbare Mechanismen in der Verfolgung und dem (geringen) Überleben der Juden in den bekanntesten (Warschau, Lodz) oder bescheideneren (Tarnow) Städten aufdeckt. Die Berücksichtigung der Materialität - die der Leichen nach den Vergasungen in den Tötungszentren wie Belzec oder Sobibor, aber auch die der Abfälle, die sich in den Ghettos angesammelt haben - bietet zusätzliche Schlüssel zur Intelligenz des Alltags dieser verfolgten Männer, Frauen und Kinder, eingesperrt oder versteckt, und meistens in immensem Leid vernichtet.

Schließlich gewinnt die Geschichte der Ausrottung der polnischen Juden an Bedeutung, wenn sie in die lange Zeit versetzt wird, so dass man nicht nur die rhetorischen und effektiven Ausschlussdynamiken im Polen des Zwischen sehen kannzwei Weltkriege, aber auch der sehr lange Schatten des Holocaust nach dem Krieg und bis heute. Diese Ausgabe ist umso wichtiger in einer Zeit, in der sich in Europa verzerrte Diskurse über die Geschichte des Zweiten Weltkriegs und den Holocaust entwickeln, mit dem Ziel, unwiderlegbare und einvernehmliche Errungenschaften der historischen Wissenschaft in Frage zu stellen, zugunsten einer für die Gesellschaften angenehmeren, aber unehrlichen Erzählung, die sogar die gewalttätigsten politischen Handlungen legitimieren kann.

Der jüdische Friedhof in der Shoah

(Revue d'histoire de la Shoah, n°215, ed. Mémorial de la Shoah, März 2022)

Unter der Leitung von Jean-Marc Dreyfus und Judith Lyon-Caen

Was ist mit den jüdischen Friedhöfen, von denen einige neu sind und andere noch nie waren, in der Verfolgung und dem Holocaust? Es handelt sich um einzigartige periurbane oder ländliche Landschaften, die wie alle jüdischen Institutionen in Deutschland ab 1933 und dann während des gesamten Krieges erschüttert wurden. Selbstmorde und Deportationen finden sich darin wieder. Manchmal verschwanden sie und wurden entweiht, während die Leichen in Massengräber gelegt wurden. Der größte Teil der jüdischen Friedhöfe in Deutschland und Europa wurde jedoch nicht von den Nazis zerstört.

Während des Krieges war der jüdische Friedhof ein Durchgangsplatz im Herzen der feindlichen Stadt (wie der jüdische Friedhof in Warschau, neben dem Ghetto); er diente dazu, die Juden zu sammeln und ihnen Zuflucht zu geben, wenn ihnen alle anderen Orte verboten waren; Er war das letzte Depot der Leichen der Opfer (jüdisch oder nicht), denen jede menschliche Bestattungsbehandlung verweigert wurde, was zur Eröffnung von Massengräbern führte; er bot auch einen Rahmen für die Hinrichtungen.

Nach dem Holocaust blieben die verlassenen Friedhöfe, denen ihre «natürlichen» Toten entzogen wurden, trotz der Bewegungen zur Wiederbeerdigung als Zeugen der jüdischen Katastrophe - überlebende Verwandte suchen nach den Leichen der Verschwundenen und bringen sie auf den jüdischen Friedhof zurück. Auf die Abwesenheit der Gräber reagiert man mit dem Bau von Tausenden von Denkmälern in den Friedhöfen, die denen gewidmet sind, die in den Lagern im Untergrund gestorben sind.

Ein Ort der Besinnung, ein Ort, um an den Tod der Toten des Holocaust zu denken. Der jüdische Friedhof ist auch der Ort der Spuren von Jahren der Verfolgung, die auf den Grabsteinen der vorzeitigen Toten eingraviert sind, jene, die die leeren Räume bilden, in Erwartung von Toten, die nie gekommen sind...

Kriegsverbrecher in Osteuropa vor Gericht stellen (1943-1991)

(Revue d'histoire de la Shoah, n°214, ed. Mémorial de la Shoah, Oktober 2021)

Unter der Leitung von Audrey Kichelewski und Vanessa Voisin

Diese neue Ausgabe der Revue d'histoire de la Shoah beschäftigt sich mit dem Schicksal von Kriegsverbrechern, das seit 1942 unter den Alliierten heftig umstritten war. Von Anfang an sehr politisch, führte die Debatte jedoch zu Neuerungen im internationalen Recht, die von den meisten Staaten in ihrem Strafrecht übernommen wurden.

In diesem Dossier werden die neuesten Forschungsergebnisse zu den Prozessen gegen Kriegsverbrecher in Mitteleuropa und der Sowjetunion vorgestellt. Weniger bekannt und oft als politische Instrumentalisierung bezeichnet, trugen diese Kriegsverbrecherprozesse doch dazu bei, die Darstellungen des Zweiten Weltkriegs und der Shoah zu prägen. Ihre Modalitäten und ihr Einfluss sind also sinnvoll: Haben sie die Beschreibung des Schicksals der Juden und die Einzigartigkeit des Holocaust bewusst oder beiläufig in Betracht gezogen? Ihre soziokulturellen, symbolischen, erinnernden und transnationalen Dimensionen werden hier im Hinblick auf die Zirkulationen zwischen Ost und West sowie innerhalb des Ostblocks, aber auch im Hinblick auf die Praktiken und Vorstellungen der Gerechtigkeit analysiert.

Diese Verbrechen, die über die Logik der Grenzen und die klassischen strafrechtlichen Kategorien hinausgehen, sogar den Kontext des Kalten Krieges selbst, laden im übrigen dazu ein, an diese Prozesse zu denken, die von ihnen aufgeworfenen Polemiken und die europäischen Justizapparate in ihrer Funktionsweise gegenüber den Kriegsverbrechern über rein nationale Rahmenbedingungen und Herausforderungen hinaus.

Neue Ansätze zur Shoah in der Sowjetunion

Geleitet von Jean-Marc Dreyfus

Die Enteignung von Musikinstrumenten im Holocaust: erste Forschungen

Geleitet von Claire Andrieu und Jean-Marc Dreyfus

(Revue d'histoire de la Shoah, n°213, ed. Mémorial de la Shoah, März 2020)

Die Shoah in der UdSSR.

Im Laufe des Krieges wurden bis zu 1,3 Millionen sowjetische jüdische Bürger ermordet. Die jüngste Geschichtsschreibung hat beträchtliche Fortschritte ermöglicht und die große Vielfalt der Tötungsmethoden beschrieben, von Massakern in Gruben bis hin zu Gaswagen. Auf die Vision eines organisierten und methodischen Genozids durch Einsatzgruppen folgt die Vision einer Vielzahl von Massakern, die von Polizei- und Militäreinheiten mit Unterstützung ukrainischer oder baltischer Stellvertreter verübt werden. Diese neue Vision wird durch die Wahrnehmung einer viel weitreichenderen Zeitlichkeit und Räumlichkeit verstärkt: Die Tötungen fanden über Monate oder sogar Jahre statt, und auf einem riesigen Territorium, das seine Massengräber noch nicht fertig geliefert hat.

Enteignung und Rückgabe von Musikinstrumenten.

Die mit der Plünderung betrauten nationalsozialistischen Organisationen widmeten den Musikinstrumenten besondere Aufmerksamkeit, sowohl antiken und prestigeträchtigen als auch vertrauten und banalen. Denn die klassische Musik, insbesondere die deutsche, stand im Zentrum der Inszenierung des NS-Regimes. Innerhalb der großen Organisation zur Plünderung von Kulturgütern war ein «kommando musique» geschaffen worden, das die wertvollsten Instrumente, aber auch alte Partituren und für viele sehr seltene musikwissenschaftliche Abhandlungen zusammenführte. Hunderttausende gestohlene Musikinstrumente aus ganz Europa wurden an die deutsche Bevölkerung in den Reichsmuseen verteilt. Mit einer starken affektiven Dimension ausgestattet, wurden diese Instrumente nach dem Holocaust kaum wiederhergestellt. Dieses Dossier zur Enteignung von Musikinstrumenten ist das allererste zu diesem Thema und setzt wertvolle Weichen für zukünftige Forschungen.

«Vichy, die Franzosen und der Holocaust - Ein Stand des wissenschaftlichen Wissens»

(Revue d'histoire de la Shoah, n°212, ed. Mémorial de la Shoah, Oktober 2020)

unter der Leitung von Laurent Joly (CNRS)

Für die zweite Ausgabe des neuen Redaktionskomitees unter der Leitung von Audrey Kichelewski und Jean-Marc Dreyfus zeugt RHS - Revue d'histoire de la Shoah, die älteste wissenschaftliche Zeitschrift zu diesem Thema, von der Vitalität und dem Reichtum der internationalen Shoahforschung.

Im Jahr 1945 hatten die Führer von Vichy, Pétain und Laval ihre Politik gegen die Juden so begründet: Vichy hat den Juden in Frankreich das Schicksal der Juden in Polen erspart; seine Politik wurde vom Wunsch geleitet, die französischen Juden zu schützen, selbst wenn man die ausländischen Juden opfert, um den Tausch zu geben; und es ist dank dieser Politik, dass die Mehrheit der Juden in Frankreich überlebt hat...

DIE SHOAH ERZÄHLEN - 40 JAHRE PERSÖNLICHE SCHRIFTEN IN DER JÜDISCHEN WELT

(Revue d'histoire de la Shoah, n°211, ed. Mémorial de la Shoah, März 2020)

Diese 211. Ausgabe ist allen von 1946 bis Mitte der 1980er Jahre veröffentlichten Schriften gewidmet. In den vier Jahrzehnten nach dem Krieg mobilisierten die Verleger der Jüdischen Welt ihre nationalen und internationalen Netzwerke, um eine breite Palette persönlicher Schriften zu veröffentlichen. Diese Erzählungen in der ersten Person bezogen sich auf nachgewiesene Aspekte der Verfolgung oder Ausrottung von Juden weit über Frankreich hinaus. Manchmal kamen sie zur Unterstützung historischer Akten oder begleiteten große Gedenkveranstaltungen. In der Zeitschrift erscheinen auch Auszüge aus im Ausland veröffentlichten Büchern: so begegnet der Leser Jan Karski, Primo Levi oder Leib Rochman. Aber sehr unterschiedlich in ihrem Stil und ihren Autoren, sind diese persönlichen Erzählungen auch oft eine der wenigen Spuren, die wir von diesen Zeugen erhalten haben, denen diese Ausgabe Tribut zollt, indem sie ihre Schriften lesen.

Die intellektuellen Wurzeln von Mein Kampf

 (Revue d'histoire de la Shoah, n°208, ed. Mémorial de la Shoah, März 2018)

Gegenstand dieser Ausgabe ist die Analyse der vielfältigen Quellen, mit denen Hitler Mein Kampf schrieb, dessen erster Band 1925 erschien. Woher kommen seine wichtigsten Ideen? Was waren die Meilensteine seiner ideologischen Bildung? Welche Texte las Hitler vor 1913 in Wien und nach 1919 in München? Welche Autoren haben sein Denken offenbar genährt? Welche davon sind die wichtigsten, überschätzten oder sekundären Inspirationsquellen? Wenn man heute weiß, daß Mein Kampf keineswegs ein Originalwerk ist und daß dieser Text viele damals verbreitete Ideen in verwirrender Weise miteinander vermischt, muss man diese Einflüsse noch auflisten. Ihr gemeinsamer Nenner ist Antisemitismus.

Philosophen gegen den Holocaust

(Revue d'histoire de la Shoah, n°207, éd. Mémorial de la Shoah, Oktober 2017)

In dieser Ausgabe soll ein Überblick über den Beitrag der Philosophen zu den Reflexionen über die Shoah gegeben werden, von denen er versucht, verschiedene Seiten darzustellen. Obwohl die meisten der einberufenen Philosophen Zeitgenossen des Dritten Reiches und des Nationalsozialismus waren, trennt sie oft ein Abgrund. Es gibt diejenigen, die von nah und fern Opfer waren (Jean Améry, Hannah Arendt), jene, die «nichts gesehen haben» (Paul Ricoeur), diejenigen, die das Reich und die «Zerstörung der Juden in Europa» (Heidegger) angepriesen haben und dazu beigetragen haben, dass die Philosophie mit ihnen untergeht.

Italien und die Shoah. Repräsentationen, politische Bräuche und Erinnerung

(Revue d'histoire de la Shoah, n° 206, ed. Mémorial de la Shoah, März 2017)

Trotz der Rassengesetze von 1938 und seiner Zusammenarbeit mit dem Reich nahm das faschistische Italien bis September 1943 nicht direkt an der Deportation der Juden aus der Halbinsel teil. Viele italienische Juden wurden geschützt, und im Vergleich zum benachbarten Jugoslawien war die Shoah-Bilanz in Italien eine der weniger tödlichen in Europa. Heute nimmt die Erinnerung an den Völkermord einen wichtigen Platz ein: es gibt immer mehr Veröffentlichungen, Kolloquien und Geschichtszentren. Italienische Besucher in Auschwitz sind zahlenmäßig die drittgrößte Gruppe. Diese zweite Ausgabe unseres Diptychons fragt nach den Mäandern einer Erinnerung an den Völkermord, die zu einer Frage der Geschichte geworden ist.

Die orientalischen Juden angesichts des Nazismus und der Shoah (1930-1945)

(N°205, Oktober 2016)

In Partnerschaft mit dem Ben-Zvi-Institut, Jerusalem, Israel

Die verstreuten jüdischen Gemeinden von Marokko bis zum Irak, von Ägypten bis zum Jemen sind gut informiert über die Wechselfälle eines europäischen Judentums, das damals bei weitem mehrheitlich war. Seit der Machtergreifung der Nazis organisieren sie mit mehr oder weniger Erfolg den Boykott deutscher Produkte, auf die Gefahr hin, sich von lokalen Behörden und arabischen nationalistischen Bewegungen abzuschotten. Aber diese Solidarität ist schnell an ihre Grenzen gestoßen, zumal wenn in Europa der Krieg ausbricht. Für die jüdischen Gemeinden in der arabischen Welt stellen Nazismus und Krieg einen großen Wendepunkt dar. Im Jahr 1945 scheint ihre Zukunft in ihrer Heimat weniger gesichert zu sein als je zuvor.

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