Ratschläge für den Unterricht der Shoah-Geschichte in der Sekundarstufe und im Gymnasium

Die Auseinandersetzung mit der Shoah im Unterricht, ob in der Schule oder am Gymnasium, ist nie trivial. Für viele Lehrer, und ihre Wahrnehmung scheint uns legitim, ist diese Episode des Zweiten Weltkriegs ein besonderer Moment in unserer zeitgenössischen Geschichte. Die Anzahl der Opfer, die Art dieser Opfer: Männer, Frauen, Kinder, Jugendliche, alte Menschen, krank oder gesund usw., die Art und Weise, wie sie ermordet wurden, die administrative und industrielle Maschine, die das möglich gemacht hat, was außerhalb des Verständnisses zu liegen scheint, All dies verleiht dem Unterricht über die Shoah eine Dimension, deren emotionale Belastung alles zu übersteigen scheint, was die Schüler bisher lernen konnten, aber auch alles, was die Lehrer im laufenden Jahr vermitteln konnten.

Der in den 1970er und 1980er Jahren überflogene, wenn nicht gar ignorierte Unterricht über die Shoah hat heute im Klassenzimmer einen Platz eingenommen, wenn nicht sogar einen überwiegenden, zumindest unumgänglichen, was diesen Kurs zu einem oft starken Moment des Jahres macht. Genau hier liegt das Problem:

Sollte man aus der Lehre über die Shoah eine freiwillig hervorgehobene Lehre machen, die mit einer im Vergleich zu den anderen während des Jahres behandelten Kapiteln verstandenen Emotion verbunden ist, oder sollte man dies tun?es in die logische und chronologische Kontinuität integrieren, ohne es zu einem besonderen Moment des laufenden Jahres zu machen?
Die tragische Dimension der Shoah und die sich daraus ergebenden Fragen scheinen es uns nicht zu ermöglichen, diese Lehre wie jede andere anzugehen.

Wir sind jedoch der Ansicht, dass Vorsichtsmaßnahmen getroffen werden müssen, um einige Fallstricke zu vermeiden.

© Florence Brochoire

Geschichtsunterricht, keine Moral

Der Unterricht über die Shoah kann und muss an Emotionen und Affekte appellieren, aber diese vermitteln nicht das Material eines Geschichtsunterrichts. Sich mit dem Emotionalen zufrieden zu geben, heißt nicht, Geschichte zu machen. Zum Beispiel kann das Hören des Zeugnisses eines Überlebenden der Todeslager für Schüler der Sekundarstufe und des Gymnasiums nicht als Unterricht über die Shoah dienen, aber es ist sehr nützlich und lehrreich als Ergänzung.
Die Lektüre bewegender Zeugnisse versteckter Kinder, tragischer Erzählungen polnischer Ghettos und von Überlebenden, deren Familien verschwunden sind, kann nur als zusätzliche Arbeit erfolgen, scheint uns aber nicht der Mittelpunkt eines Kurses über die Vernichtung der Juden zu sein.

Diese Schriften können jedoch vom Professor als Dokumente verwendet werden, um sie im Rahmen des globalen Projekts der Shoah in den Vordergrund zu stellen.

In der Tat scheint es uns, dass die Lehre über die Shoah nicht auf einen moralischen Kurs im moralisierenden Sinne des Wortes beschränkt sein darf, der sich auf ein schuldvernichtendes "Nie wieder" reduzieren würde.
Tatsächlich ist die Shoah ein historisches Ereignis und muss als solches angegangen werden. Es geht also darum, den Schülern verständlich zu machen, dass die Vernichtung die letzte Stufe eines vom amerikanischen Historiker Raul Hilberg gut beleuchteten Prozesses: Definition, Ausschluss und Enteignung, Konzentration und Liquidierung.

Bedeutung des richtigen Wortes

Der Kurs muss genaue Kenntnisse erfordern. Daher muss der Wortschatz genau und beherrscht sein. Der Lehrer muss zum Beispiel vorsichtig mit der Verwendung der Worte der Täter sein und sie systematisch in Anführungszeichen setzen; die Verwendung von Begriffen, die die verschiedenen Lager betreffen (Internierung, Konzentrationslager, Todeszentren statt Vernichtungszentren). müssen es ermöglichen, die Unterschiede in der Behandlung der dorthin geleiteten Bevölkerungsgruppen hervorzuheben.

Der Lehrer muss auch auf dem von den Nazis selbst verwendeten Vokabular bestehen, ebenso wie auf dem Vokabular über die Juden, das darauf abzielt, sie zu entmenschlichen, sowie auf dessen Umfang und Banalisierung. wie die Ermordung von Millionen von Menschen, die darauf abzielt, das Grauen und das Ausmaß des Verbrechens zu verbergen, dessen sich die Nazis bewusst waren.

© Florence Brochoire

Geschwindigkeit und Gleichzeitigkeit

Der Professor, so scheint es uns, muss auf die verspätete Entscheidung der "Endlösung" (Spätsommer-Herbst 1941) bestehen und sie nicht nur mit der Progressivität des Diskurses und antisemitischer Gewalt verknüpfen, sondern auch mit dem Krieg im Osten gegen den "judeo-bolschewistischen Ismus". So können die von den Einsatzgruppen an der Ostfront verübten Massaker nicht vergessen werden (1,5 Millionen Tote durch Erschießungen).

Die Schnelligkeit der Ausführung muss ebenfalls hervorgehoben werden. So kann der Lehrer den Schülern am Beispiel Frankreichs zeigen, dass zwischen dem 27. März 1942 (Datum des ersten Konvois von Frankreich nach Auschwitz) und dem 30. September 1942 (Konvoi Nr. 39) die Hälfte der jüdischen Opfer, die aus Frankreich abgeflogen waren, bereits deportiert wurden; Drei Viertel waren es am 7. Dezember 1943 (Konvoi Nr. 64). Wir können davon ausgehen, dass zwischen März 1942 (Beginn der Operation Reinhardt) und November 1943 drei Viertel der jüdischen Opfer der Shoah starben. Im Jahr 1944 wurden 434.000 ungarische Juden innerhalb von sieben Wochen (vom 16. Mai bis zum 9. Juli 1944) nach Auschwitz-Birkenau deportiert.

Der Professor kann auch auf die zeitliche Übereinstimmung der von den Nazis durchgeführten Aktionen hinweisen: so fand am 16.-17. Juli 1942 in Paris die Razzia des Wintervelodroms statt, am 22. Juli begannen die großen Deportationen aus Warschau, die bis September andauerten. (in denen 300.000 Menschen nach Treblinka geschickt und ermordet wurden). Zwischen diesen beiden Terminen wurde die Entscheidung getroffen, dass Himmler selbst die vier großen Krematorien von Birkenau bauen sollte.

Wie entsteht der Henker?

Der Lehrer kann auch, indem er sich insbesondere auf die Arbeit des Historikers Christopher Browning stützt, mit den Schülern über die gewöhnliche Begabung der Menschen zu außergewöhnlicher Unmenschlichkeit, zur Banalität von Mördern und zum Bösen, aber auch zur blinden Unterwerfung unter das Gesetz nachdenken. dem Gehorsam gegenüber der durch Ideologie und Indoktrination legitimierten Autorität, dem Bemühen um Gruppenkonformität, die Faktoren sind, die gewöhnliche Menschen je nach den Umständen zu Mördern machen können.

Mehrere Völkermorde

Um die Shoah richtig in der Geschichte zu verorten, kann sich der Lehrer auf direkten oder indirekten Wunsch der Schüler einer schnellen Vergleichsarbeit widmen. Diese soll es ermöglichen, die Shoah besser zu beschreiben, ihre Besonderheiten, aber auch ihre Einzigartigkeit besser herauszuarbeiten und nicht, natürlich, sie zu verwässern oder zu relativieren:

Schnell angehen, zum Beispiel, der Völkermord an den Tutsi in Ruanda (1994) kann möglicherweise die Gemeinsamkeiten zwischen den Reden der Naziführer und denen der Hutu-Führer aufzeigen, aber auch der bekundete Wille, eine Bevölkerung bis zum letzten zu vernichten seiner Mitglieder, angefangen bei den Kindern. Die handwerkliche Methode des ruandischen Völkermords steht im Gegensatz zur industriellen Methode der Vernichtung der europäischen Juden, und dies ist ein Unterschied, den man deutlich machen kann.
Unabhängig von den Kursen und deren Inhalten scheint uns, dass das Lehren der Shoah eine genaue Kenntnis des Themas und der damit verbundenen Fragen erfordert.