Tipps für den Unterricht über die Geschichte des Holocaust in der Schule

Die Shoah im Unterricht zu behandeln, sei es in der Schule oder auf dem Gymnasium, ist niemals harmlos. Für viele Lehrer, und ihre Wahrnehmung erscheint uns legitim, ist diese Episode des Zweiten Weltkrieges ein besonderer Moment unserer heutigen Geschichte. Die Anzahl der Opfer, die Art dieser Opfer: Männer, Frauen, Kinder, Jugendliche, Alte, Kranke oder Gesunde usw., die Art und Weise, wie sie ermordet wurden, die Verwaltungs- und Industriemaschine, die das möglich gemacht hat, was aus dem Verständnis zu kommen scheint, All dies verleiht dem Kurs über den Holocaust eine Dimension, deren emotionale Belastung alles zu übersteigen scheint, was die Schüler bis dahin gelernt haben, aber auch alles, was die Lehrer im laufenden Jahr vermitteln konnten.

In den 1970er und 1980er Jahren überflogen oder gar ignoriert, hat der Unterricht über die Shoah heute im Klassenzimmer einen Platz eingenommen, wenn auch nicht vorherrschend, so zumindest unumgänglich, was diesen Kurs zu einem oft wichtigen Moment des Jahres macht. Genau hier stellt sich die Problematik:

Sollte der Unterricht über den Holocaust absichtlich in den Vordergrund gestellt werden, mit einer im Vergleich zu den anderen während des Jahres behandelten Kapiteln empfundenen Emotiones in die logische und chronologische Kontinuität integrieren, ohne sie zu einem bestimmten Zeitpunkt des Jahres im Laufe der Geschichte zu machen?
Die tragische Dimension des Holocaust und die sich daraus ergebenden Fragen scheinen es uns nicht zu erlauben, diese Lehre wie jede andere anzusprechen.

Wir sind jedoch der Ansicht, dass Vorsichtsmaßnahmen getroffen werden müssen, um bestimmte Fallstricke zu vermeiden.

© Florence Brochoire

Geschichtsunterricht, keine Moral

Der Unterricht über den Holocaust kann und muss an die Emotionen appellieren, aber diese geben nicht das Material eines Geschichtskurses ab. Sich mit dem Emotionalen zufrieden zu geben, ist keine Geschichte. Zum Beispiel kann ein Zeugnis von einem Überlebenden eines Todeslagers nicht als Vorlesung über den Holocaust dienen, aber es ist sehr nützlich und lehrreich.
Ergreifende Zeugnisse von versteckten Kindern, tragische Erzählungen von polnischen Ghettos, Überlebenden, deren Familie verschwunden ist, können nur als zusätzliche Arbeit kommen, scheinen uns aber nicht das Herz eines Kurses über die Vernichtung der Juden zu sein.

Diese Schriften können jedoch vom Professor als Vorwand für ihre Verdeutlichung im Rahmen des Gesamtprojekts, das der Holocaust war, verwendet werden.

In der Tat scheint es uns, dass sich die Lehre von der Shoah nicht auf einen moralischen Kurs beschränken darf, im moralisierenden Sinne des Wortes, der sich auf ein schuldhaftes «nie wieder» zurückführen würde.
Tatsächlich ist der Holocaust ein historisches Ereignis und muss als solches angegangen werden. Es geht also darum, den Schülern klarzumachen, dass die Ausrottung der letzte Schritt eines Prozesses, den der amerikanische Historiker Raul Hilberg gut beleuchtet hat: Definition, Ausschluss und Plünderung, Konzentration und Liquidation.

Bedeutung des richtigen Wortes

Der Kurs muss mit präzisen Kenntnissen durchgeführt werden. So muss das Vokabular richtig und beherrscht sein. Der Lehrer muss zum Beispiel mit den Wörtern der Henker vorsichtig sein und sie systematisch in Anführungszeichen verwenden; die Verwendung von Begriffen, die sich auf die verschiedenen Lager beziehen (Internierung, Konzentrationslager, Tötungszentren statt Ausrottung) sollen es ermöglichen, auf die Unterschiede in der Behandlung zwischen den dorthin transportierten Bevölkerungsgruppen hinzuweisen.

Der Lehrer muss auch auf dem von den Nazis selbst verwendeten Wortschatz bestehen, sowohl auf dem Wortschatz über die Juden, der darauf abzielt, sie zu entmenschlichen, als auch auf seinem Umfang und seiner Banalisierung, die Ermordung von Millionen von Menschen, um den Schrecken und das Ausmaß des Verbrechens zu verschleiern, dessen sich die Nazis bewusst waren.

© Florence Brochoire

Schnelligkeit und Gleichzeitigkeit

Der Professor, so scheint es uns, muss auf die späte Entscheidung der «Endlösung» (Ende des Sommers-Herbstes 1941) bestehen und sie nicht nur mit der Progressivität des antisemitischen Diskurses und der antisemitischen Gewalt, sondern auch mit dem Krieg gegen den «Judenbolschewismus» im Osten in Verbindung bringen. So dürfen die von den Einsatzgruppen an der Ostfront verübten Massaker nicht vergessen werden (1,5 Millionen Tote durch Erschießungen).

Die Schnelligkeit der Ausführung sollte ebenfalls hervorgehoben werden. So kann der Lehrer den Schülern anhand des Beispiels von Frankreich zeigen, dass zwischen dem 27. März 1942 (Datum des ersten französischen Konvois nach Auschwitz) und dem 30. September 1942 (Konvoi Nr. 39) bereits die Hälfte der jüdischen Opfer aus Frankreich deportiert worden ist; drei Viertel waren es am 7. Dezember 1943 (Konvoi Nr. 64). Wir können davon ausgehen, dass zwischen März 1942 (Beginn der Operation Reinhardt) und November 1943 drei Viertel der jüdischen Opfer des Holocaust starben. 1944 wurden 434 000 Juden aus Ungarn innerhalb von 7 Wochen nach Auschwitz-Birkenau deportiert (16. Mai bis 9. Juli 1944).

Der Professor kann auch auf die Übereinstimmung der von den Nazis durchgeführten Aktionen bestehen: so findet am 16. und 17. Juli 1942 in Paris die Rafle du Vélodrome d'Hiver statt, am 22. Juli beginnen die großen Deportationen aus Warschau, die bis September dauern, (während derer 300.000 Menschen nach Treblinka geschickt und dort ermordet wurden). Zwischen diesen beiden Zeitpunkten wurde die Entscheidung über den Bau der vier großen Krematorien von Birkenau durch Himmler selbst getroffen.

Wie der Henker sich schmiedet

Der Lehrer kann auch, gestützt auf die Arbeit des Historikers Christopher Browning, mit den Schülern über die gewöhnliche Begabung der Menschen zu außergewöhnlicher Unmenschlichkeit, zur Banalität der Mörder und des Bösen, aber auch zur blinden Unterwerfung unter das Gesetz nachdenken, Gehorsam gegenüber der durch Ideologie und Indoktrination legitimierten Autorität, die Sorge um Gruppenkonformität sind Faktoren, die gewöhnliche Menschen zu Mördern machen können.

Mehrfacher Völkermord

Um die Shoah in der Geschichte richtig zu platzieren, kann sich der Lehrer, wenn die Schüler direkt oder indirekt darum bitten, an einer schnellen Vergleichsarbeit beteiligen. Diese soll es ermöglichen, die Shoah besser zu qualifizieren, ihre Besonderheiten, aber auch ihre Einzigartigkeit besser herauszuarbeiten und nicht natürlich, sie zu verwässern oder zu relativieren:

Schnelle Lösung, z. B., der Völkermord an den Tutsi in Ruanda (1994) kann möglicherweise die Gemeinsamkeiten zwischen den Reden der Naziführer und denen der Hutu-Führer aufzeigen, aber auch der bejahte Wille, eine Bevölkerung bis zum letzten auszurotten der Mitglieder, angefangen bei den Kindern. Der handwerkliche Modus des ruandischen Völkermords steht im Gegensatz zum industriellen Modus der Ausrottung der europäischen Juden, und das ist ein Unterschied, den man aufzeigen kann.
Wie auch immer die Kurse und ihre Inhalte aussehen mögen, es scheint uns, dass der Unterricht über den Holocaust eine genaue Kenntnis des Themas und der Fragen erfordert, die es aufwirft.