Das Shoah-Memorial hat keinen Plan für die Vermittlung der Geschichte des Holocaust und versucht in keiner Weise, irgendeine willkürliche Lehrmethode zu diktieren. Basierend auf unseren eigenen Erfahrungen, die wir gerne teilen möchten, bieten wir einfach einige Hinweise dazu an, wie das Fach unterrichtet werden kann.
Über den Holocaust in einer weiterführenden Schulklasse zu sprechen, hat Konsequenzen. Viele Lehrer - und wir stimmen dem vollkommen zu - betrachten diese Episode des Zweiten Weltkriegs als ein einzigartiges Ereignis in der Geschichte unserer Zeit. Die Anzahl der Opfer, wer sie waren - Männer, Frauen, Kinder, die sehr alten und die sehr jungen, die Kranken und die gesunden, usw. - wie sie getötet wurden und die Verwaltungs- und Industriemaschinen, die in Gang gesetzt wurden, um das zu erreichen, was jenseits des menschlichen Verständnisses zu sein scheint, geben dem Holocaust eine emotionale Dimension, die alles übersteigt, was Schüler bis dahin erlebt hätten und alles, was Lehrer gelehrt haben. sie während des Schuljahres.
Zwischen 1970 und 1980 wurde das Thema des Holocaust sehr oberflächlich behandelt, wenn überhaupt. Heute kann es nicht ignoriert werden. Diese Klasse ist oft eine der emotionalsten in jedem Schuljahr. Das ist tatsächlich das Problem. Sollte der Holocaust als ein Fach gelehrt werden, dem besondere Betonung eingeräumt werden muss, das im Vergleich zu anderen während des Jahres unterrichteten Kapiteln einen außergewöhnlichen emotionalen Inhalt hat, oder sollte er einfach in eine logische Einheit integriert werden, chronologische Kontinuität, ohne sie vom Rest des Rennens abzuheben? Wir glauben, dass die tragischen Dimensionen des Holocausts und die Fragen, die er nicht aufwerfen kann, bedeuten, dass das Thema nicht nur eines unter anderen sein kann. Es müssen jedoch einige Vorsichtsmaßnahmen getroffen werden, um mögliche Fallstricke zu vermeiden.
Es ist klar, dass das Lehren über den Holocaust auf Emotionen beruhen und auf Gefühlen spielen sollte, aber diese sind nicht per se die Themen eines Geschichtsunterrichts. Mit Emotionen aufhören ist kein Geschichtsunterricht. Zum Beispiel kann das Zuhören der Geschichte eines Überlebenden des Todeslagers nicht allein die Lehre über den Holocaust für Schüler weiterführender Schulen sein, aber es ist eine sehr nützliche pädagogische Ergänzung. Das Lesen von eindringlichen Berichten darüber, was mit Kindern geschah, die vor ihren Verfolgern verborgen waren, tragische Erzählungen über polnische Ghettos oder über Überlebende, deren ganze Familien ausgelöscht wurden, sind alle nützlich. Wir haben jedoch nicht das Gefühl, dass sie der Hauptfokus einer Klasse auf die Vernichtung der Juden sein sollten. Lehrer können solche Schriften als unterstützende Dokumente verwenden, die helfen, die von den Holocausttätern verfolgten Gesamtziele in die richtige Perspektive zu rücken.
Wir sind der Meinung, dass die Lehre über den Holocaust nicht einfach zu einem Kurs über Ethik und moralische Prinzipien werden sollte, was man als schuldstiftende Aufforderung zusammenfassen könnte, sich an diesem Kurs "nie wieder" zu beteiligen. Der Holocaust ist ein historisches Ereignis und muss als solches gesehen werden. Die Lehre, die den jungen Menschen vermittelt werden muss, ist, dass die Vernichtung der letzte Schritt in einem Prozess ist, den der amerikanische Historiker Raul Hilberg sehr klar umrissen hat: Definition, Ausschluss, Enteignung, Konzentration und Liquidierung.
Präzision ist wichtig. Die verwendeten Wörter müssen genau richtig und klar verstanden werden. Zum Beispiel müssen Lehrer vorsichtig sein, wenn sie Wörter verwenden, die von den Exekutierenden selbst übernommen wurden, und diese systematisch in Anführungszeichen setzen; Ausdrücke, die die verschiedenen Arten von Lagern beschreiben (Internierung, Konzentration, Tod oder Vernichtungslager). muss dazu beitragen, die unterschiedliche Behandlung von Häftlingen zu unterstreichen. Die Lehrer sollten auch den Wortschatz betonen, mit dem die Nazis die Juden beschrieben, um sie zu entmenschlichen, seine Folgen und ihren Versuch, den Schrecken und das Ausmaß eines Plans zur Ermordung von Millionen von Menschen in alltäglichen Euphemismen zu verbergen.
Aus unserer Sicht sollten die Lehrer betonen, dass die Entscheidung, mit der "Endlösung" fortzufahren, relativ spät kam (im späten Sommer bis frühen Herbst 1941) und sie nicht nur mit dem schleichenden Charakter der Gewalt und antisemitischen Reden in Verbindung brachte, sondern auch mit dem Krieg im Osten gegen den "jüdisch-bolschewistischen Ismus". Der Zusammenhang mit den Massakern, die die Einsatzgruppen an der Ostfront verübt haben, ist es wert, in Erinnerung gerufen zu werden (1,5 Millionen erschossen).
Die Schnelligkeit der Ausführung sollte ebenfalls hervorgehoben werden. Mit dem französischen Beispiel können die Lehrer erklären, dass die Hälfte der jüdischen Opfer, die Frankreich verlassen haben, zwischen dem 27. März (als der erste Transport nach Auschwitz in Frankreich fuhr) und dem 30. September 1942 (Transport 39) deportiert wurden und drei Viertel bis zum 7. Dezember 1943 (Transport 64). Drei Viertel der Holocaust-Opfer wurden zwischen März 1942 (dem Beginn der Operation Reinhardt) und November 1943 getötet. Im Jahr 1944 wurden 434.000 ungarische Juden innerhalb von sieben Wochen (16. Mai bis 9. Juli 1944) nach Auschwitz-Birkenau deportiert.
Die Lehrer können auch die Gleichzeitigkeit der NS-Aktionen betonen: am 16.-17. Juli 1942 fand das Winter-Radrennen statt. Am 22. Juli begannen die massiven Warschauer Deportationen, die bis zum September andauerten (300.000 Menschen wurden nach Treblinka transportiert und dort ermordet). Zwischen diesen beiden Terminen beschloss Himmler, vier riesige Krematorien in Birkenau zu bauen.
Basierend auf der Arbeit des Historikers Christopher Browning möchten Lehrer beispielsweise auch die menschliche Fähigkeit diskutieren, sich mit einem außergewöhnlichen Mangel an Menschlichkeit zu verhalten, die "Banalität" von Mord und Böse, blinde Unterwerfung unter das Gesetz, Gehorsam gegenüber Autorität, legitimiert durch Ideologie und Indoktrination, und die starke Neigung, sich einer Pack-Mentalität anzupassen. All diese Faktoren können gewöhnliche Männer zu Mördern machen, wenn die Umstände sie auf diesen Weg führen.
Um den Holocaust in seine richtige historische Perspektive zu stellen, und falls die Schüler eine weitere Klärung direkt oder indirekt benötigen, könnten sich die Lehrer kurz auf einige relevante Vergleiche beziehen. Dies würde dazu beitragen, die Shoah genauer zu definieren, ihre Besonderheit hervorzuheben, ihre Einzigartigkeit zu betonen, ihre Auswirkungen zu verstärken und sie in die richtige Perspektive zu rücken. Zum Beispiel kann eine kurze Erinnerung an den Völkermord an den Tutsi in Ruanda im Jahr 1994 einige der Gemeinsamkeiten zwischen den Behauptungen von Nazi- und Hutu-Führern und ihrem erklärten Ziel in beiden Fällen aufzeigen: die Vernichtung einer ganzen Bevölkerung, beginnend mit den Kindern. Die rustikale Rohheit des ruandischen Genozids kann mit der industriellen Professionalität der Vernichtung der europäischen Juden verglichen werden.
In jedem Fall und aus jedem Blickwinkel erfordert eine Lektion über den Holocaust ein gewisses Maß an Expertise sowohl zu dem Thema als auch zu den darin aufgeworfenen Fragen.
