Die französischen Juden angesichts des Aufstiegs des Nationalsozialismus

Interview mit Jérémy Guedj, Autor von "Die französischen Juden und der Nazismus 1933-1939".

In den 1930er Jahren, also etwa dreißig Jahre nach der Dreyfus-Affäre, wie betrachteten die französischen Juden den politischen Kontext in Deutschland und das Aufkommen des Nationalsozialismus?

Die französischen Juden haben sich schon früh für den Aufstieg des Nationalsozialismus in Deutschland interessiert, und zwar tatsächlich bereits 1923, also zehn Jahre vor der Machtergreifung Hitlers. Und von 1926 bis 1928 an sind sie sich des inhärenten antisemitischen Charakters des Nationalsozialismus bewusst, seiner möglichen Anwendungen: Verdrängung der Gesellschaft und sogar soziale Vernichtung, wie man lesen kann. Sehr regelmäßig berichtet die jüdische Presse über die Gräueltaten der nationalsozialistischen Bewegung in Deutschland und prognostiziert den Aufstieg Hitlers an die Macht, auch wenn sie einige Fehleinschätzungen trifft. Die jüdische Presse ist in der Frage des Antisemitismus in Deutschland viel besser informiert als die französische allgemeine Presse, nicht nur weil sie ihre Leser in erster Linie interessiert, sondern auch, weil sie auf den Ernst des nationalsozialistischen Antisemitismus aufmerksam machen will. wo anderswo man es nur als ein Element unter anderen betrachtet. Die Juden verstanden sofort die antisemitische Dimension des Nationalsozialismus, weil sie Juden waren - und sich daher direkt betroffen fühlten - und weil sie sich bei den jüdischen Gemeinschaften in Deutschland erkundigt hatten.

Fühlen sich die französischen Juden trotz der immer schlechter werdenden Lage ihrer Nachbarn vor dem Antisemitismus und der Feindseligkeit sowohl der französischen Regierung als auch der Franzosen geschützt?

Schon in den 1920er Jahren gerieten die französischen Juden für ihre deutschen Glaubensgenossen in Sorge. Aber die von den deutschen Juden erlebte Tragödie erinnert sie an die Größe der französischen Republik, an die Größe ihrer Institutionen. Sie glauben weiterhin, dass sie vom Antisemitismus verschont bleiben werden, insbesondere wenn sie ohne Weiteres beweisen können, dass sie in die französische Gesellschaft integriert sind. Sie weigern sich zu sehen, dass das Schicksal der deutschen Juden ihr eigenes vorwegnehmen könnte, denn die Frage stellt sich für sie nicht einmal.

Nach der Unterzeichnung des Münchner Abkommens (Ende September 1938) stellten die französischen Juden fest, dass der Nationalsozialismus den Antisemitismus in Frankreich schürte, ohne immer wieder zu erkennen, dass es einen von Natur aus französischen Antisemitismus gibt. Trotz dieser Einstellung fühlen sie sich in Frankreich zunehmend bedroht und verstehen, dass auch sie Opfer einer deutsch-französischen Annäherung werden könnten. Die vollkommen mit der französischen Gesellschaft verbundenen Israeliten sind Verfechter der Diskretion, ein Beweis für eine erfolgreiche Assimilation, während die aus Osteuropa kommenden Juden und die jungen französischen Juden (engagierter und zionistischer als ihre älteren Mitbürger) das Gegenteil befürworten oder sogar eine Gegenreaktion befürworten.

Die französischen Juden ignorierten die Gefahren nicht, sie waren in den 1930er Jahren vielleicht naiv oder übereifrig. Sie waren überzeugt, dass die französische Gesellschaft sich den Juden gegenüber solidarisch zeigen würde, dass diese in Frankreich geschützt seien und es gab auch Anzeichen dafür, dass sie es glaubten: Ende der 1930er Jahre erhielt die LICA (Internationale Liga gegen Antisemitismus) eine Verurteilung des Antisemitismus.

Wie verändert der Aufstieg Hitlers die Identität der französischen Juden?

Im Gegensatz zu dem, was wiederholt wurde, haben sich die Juden in Frankreich nicht ergeben. Sie haben versucht, gegen die deutsche Politik zu handeln, gegen ihre Verbreitung. In den 1920er und 1930er Jahren, wie mobilisieren sie sich, um die NS-Ideologie und ihre Expansion zu bekämpfen?

Die Juden in Frankreich erkannten sehr früh die Gefahr, die Hitler und die NS-Ideologie für die Juden darstellten (im Gegensatz zu vielen Franzosen). Daher führen sie schon sehr früh eine Reihe von Maßnahmen ein, um dem Nationalsozialismus im kleinen, mittleren oder großen Maßstab entgegenzuwirken. Sie beginnen zunächst damit, alle Argumente des Nationalsozialismus über die Juden intellektuell zu widerlegen. Aber ab 1938 sprachen die Juden in Frankreich, indem sie sich gegen den Nationalsozialismus erhoben, eine andere Sprache, eine Sprache, die sie nicht mehr mit dem Rest der französischen Gesellschaft teilen. Sie fühlen sich immer mehr als Minderheit.

Sie organisieren auch die Übersetzung von Mein Kampf (auf Initiative der LICA, dem ersten antirassistischen Verein) und die Zusendung dieses Textes an alle mächtigen und einflussreichen Persönlichkeiten des Landes, um das Projekt Hitlers verständlich zu machen. seine Absichten der Vernichtung - mit allen Bedeutungen, die das Wort zu dieser Zeit in ihrer Vorstellung annehmen kann - des jüdischen Volkes. Viele jüdische Intellektuelle versuchen oft vergeblich, die französischen Politiker und Entscheidungsträger auf Hitlers Verbrechen aufmerksam zu machen.

Jahrelang waren wir gefangen von der Lektüre der Hannah Arendt, die davon überzeugt war, dass die Juden nichts kommen sahen, dass sie sich in der Passivität verstrickt hatten.   Diese Behauptung wird jedoch einer gründlichen und gründlichen Forschung nicht standhalten. Einige Wochen nach den Wahlen von 1933 verstehen die französischen Juden sehr wohl, dass Hitler ihr existenzieller Feind ist. Selbst wenn sie über die Gefahr warnen, wie kann man eine solche Anwendung dieser Gefahr vorhersehen?

Und zu dieser Zeit waren einige Juden wie Raymond-Raoul Lambert, der Chefredakteur des Israelitischen Universums, der der Meinung war, dass manche zu viel taten und sich gefährlich bemerkten; sie bevorzugten das Schweigen gegenüber dem Lärm. So veröffentlichte der Intellektuelle zum Zeitpunkt des Münchner Abkommens einen Artikel mit dem Titel "Dienen und schweigen".

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